AIKIDO UBERLÂNDIA - Av César Finotti, 581 - (34) 3219-2720

Academia de Artes Marciais Charles Carvalho

2011-05-14T12:19:00.000-03:00

Professor Responsável:

Charles Carvalho (3º Dan)

CREF/CONFEF Nº 012234-P/MG

Filiação:

Aikikai, União Sul Americana de Aikido (Kawai Shihan)

Av. César Finotti, 581 - Bairro Jardim Finotti

Uberlândia - MG
(34) 3219 - 2720
(34) 9967 - 6263

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Kung-Fu /Wushu

2011-01-31T00:13:00.006-02:00

Wushu (mandarim padrão: 武術 ou 武术) é um termo chinês que literalmente significa "arte da guerra". No Brasil o termo normalmente usado é o Kung Fu (功夫 pinyin: Gongfu).

Kung Fu, é uma expressão antiga que genericamente no dialeto cantonês, significava "tempo e esforço desprendido numa atividade" ou " grau de perfeição alcançado em qualquer área de atuação" ou ainda "conhecimento profundo de um assunto". No entanto, na China este termo caracteriza qualquer tarefa feita com perfeição, não apenas artes marciais.

Há também outro termo bastante usado na China, Kuoshu (pinyin: Guoshu), que significa "arte nacional", este termo foi imposto pelo governo chinês para designar a arte marcial (Wushu) de uma forma mais nacionalista.Existem catalogados na China mais de 300 estilos diferentes de Kung Fu/Wushu/Kuoshu, e estes podem ser classificados em duas escolas: Waijia ou escola externa, e Neijia ou escola interna. Na primeira se incluem a maior parte dos estilos de Kung Fu, alguns, originários do Templo Shaolin, outros, de outros templos, como por exemplo: Emeishan, Fukien, Huanshan. Tal escola visa prioritariamente a prática para o desenvolvimento externo, ou seja, para o desenvolvimento propriamente físico ou marcial, são estilos de Kung Fu classificados como Duros. A maioria dos estilos externos se encaixam no estilo principal: tongbeiquan, um estilo baseado no movimento de animais tais como o tigre, o louva a deus, o macaco, a serpente e a garça. Outro exemplo de estilo de Kung Fu externo é o Sanshou ou Sanda ou boxe chinês, direcionado para combates. Voltando a escola interna, pode-se dizer que ela visa mais a prática para o desenvolvimento interno, ou do Chi, a energia interna, são estilos classificados como Suaves. A escola interna ficou mais conhecida, a partir do templo do Monte Wudang, centro que enfatizava estilos tradicionais, alguns muito famosos no Ocidente, como o Pa Kua Chang (Baguazhang), Hsing-I Chuan (Xingyiquan) e o Tai Chi Chuan (Taijiquan). Outras modalidades da escola interna, como o I-Chuan, o Hsing-I e o Pakua, não tiveram origem em templos.Uma reformulação moderna com um intuito esportivo de alto desempenho é o Kung Fu Moderno, que frequentemente exige atletas muito bem preparados. Paralelamente, há o Kung Fu Tradicional, tendo inclusive muito mais praticantes do que o Kung Fu Moderno. O foco do Kung Fu Tradicional é oferecer uma prática esportiva e marcial para todas as idades.

Origem

Kung Fu é um sistema de luta desenvolvido na China. Seus estilos surgiram das observações dos animais e através de outras metodologias, mas, no entanto, ninguém sabe ao certo quando surgiu. Cogita-se que o primeiro estilo de Kung Fu venha do conhecimento propriamente dos camponeses que defendiam seus cercamentos utilizando derrubadas conhecido como Shuai-Jiao, uma arte marcial desenvolvida pelo imperador Jakus-Shu há mais de quatro mil anos.A história do Kung Fu é cheia de muitas lendas e ciladas que tornam qualquer tentativa séria de transmitir uma história compreensiva e puramente factual quase impossível. A principal razão para isto é que a história de uma pessoa é a lenda de outra. Há muito poucas provas documentadas para sustentar qualquer história de Kung Fu, já que a maioria delas passa de pai para filho, oralmente, sem qualquer documentação escrita para comprovar. Se um relato for puramente lenda, será registrado como tal aqui. A Hierarquia e a disciplina muito bem organizados refletem a sociedade chinesa, adversa do modo individualista ocidental.

Os PrimórdiosOs primeiros registros infiéis de Kung Fu foram encontrados em ossos e cascos de jabutis da Dinastia Shang (1766 - 1122 a.C.), embora acredita-se que o Kung Fu se desenvolveu muito antes disso. Machados de pedra, facas e flechas foram desenterrados do período da China em recentes escavações. Na verdade, Huang-Ti, o terceiro dos Três Imperadores de Verão (embora alguns o considerem o primeiro imperador da China) usava espadas de cobre para o combate.

Ch'uan fa, ou estilo do punho, como era chamado o Kung Fu no começo, tornou-se muito popular, quando os guerreiros de Chou da China Ocidental derrotaram o monarca da dinastia Shang em 1122 a.C. Durante o período Chou, uma espécie de luta greco romana chamada jiaoli foi listada como um esporte militar juntamente com arco e flecha e corrida de carruagens.

O período de 770-481 a.C. foi chamado de Era da Primavera e do Outono. Durante esta época, o Kung Fu foi chamado de ch'uan yung, e a arte começou a florescer.

O período dos Estados Guerreiros (480-221 a.C.) produziu muitos estrategistas que enfatizavam a importância do Kung Fu na construção de um forte exército. Conforme mencionado por Sun-tzu (A Arte da Guerra), "Exercícios de Wrestlinge ataque fortalecem o físico do guerreiro". Dos notáveis mestres de Kung Fu em luta de espadas naquele tempo, muitos eram mulheres. Uma delas, Yuenu, foi convidada pelo Imperador Goujian, para expor suas teorias sobre a arte de esgrimista.

O termo oficial para o Kung Fu naquela época era xi xi uhu (os mesmos caracteres que os usados para o Ju-Jutsu em japonês).

As dinastias Ch'in (221-206 A.C.) e Hã (206 a.C. - 220 d.C.) presenciaram o crescimento de artes marciais como o shoubo (wrestling) e o shuai-jiao, uma contenda na qual os participantes se defrontam com chifres de boi nas cabeças. O Kung Fu passou a se chamar chi ch'iao. Várias novas armas foram incorporadas à arte, e o taoísmo (Filosofia Tao) começou a influenciar a filosofia de luta.

Na dinastia Jin (265-439 D.C.) e nas dinastias do Norte e do Sul (420-581 d.C.), um famoso médico e filósofo taoísta, integrou o Kung Fu com chi kung (execícios respiratórios, também chamados qigong). Suas teorias de poder interior e exterior ainda são respeitadas até hoje.Ge Hong baseou-se muito na pesquisa de seu antecessor Hua T'o, que, durante o período dos Três Reinos (220-265 D.C.), criou um método de movimento e respiração chamado wu chien shi. Este incluía a imitação dos movimentos do pássaro, veado, urso, macaco e tigre. Dizia-se que Hua T'o recebeu ajuda de um sacerdote taoísta chamado Chin Ch'ien. As obras de Hua T'o e Ge Hong foram um marco do desenvolvimento de exercícios de Kung Fu.

O seguinte grande desenvolvimento da história do Kung Fu também veio durante as dinastias do Norte e do Sul: a chegada de Bodhidharma.

Objetivos e Benefícios

Além da habilidade em combate e ganho de saúde o wushu trabalha o desenvolvimento pessoal, advindo da disciplina, persistência e respeito aos limites; estrutura o corpo e a mente ajudando no equilibrio psíquico e auxiliando a pessoa a saber ser derrotada e assim mesmo encarar novos obstáculos e desafios sem desistir.

Treinamento

O Wushu pode ser praticado por adultos, idosos e crianças de ambos os sexos dependendo do estilo. Combina ginástica completa de todo o corpo, na maioria das vezes seqüências de movimentos, chamados de Taolu ou formas, conhecidos vulgarmente como katis no Brasil, dada à influência do termo "kata", usado no Karatê.Alguns estilos incluem treinamentos em armas chinesas, como bastão (gun), facão (dao), espadas (jian), lança (qiant) entre outras.Se bem desenvolvido, possibilita um equilíbrio corporal total, buscando a paz interior, aumentando a saúde e a qualidade de vida. Possibilita também o controle do estresse, de angústias, ajudando na concentração além, é claro, da defesa do povo.

Fonte:Wikipedia

Horários de Aula de Kung-Fu

2011-01-30T22:59:00.013-02:00

Dia/Horário	2ª FEIRA	3ª FEIRA	4ª FEIRA	5ª FEIRA	6ª FEIRA
06:30hs às 07:30hs	X		X		X
08:30hs às 09:30hs	X	X	X	X	X
16:00hs às 17:00hs	X	X	X	X	X

Informações sobre Kung-Fu (click aqui)

Karate-Do

2010-10-20T14:45:00.007-02:00

Entende-se como Karate-Do (空手道) a prática complementar de formação cultural e desportiva baseada no desenvolvimento peculiar dos sistemas de defesa pessoal e evolução interior característicos de Okinawa em seus primórdios (século XVIII) e do Japão a partir do início do século XX.Karate é uma palavra japonesa que significa "mãos vazias". É uma arte altamente científica, fazendo o mais eficaz uso de todas as partes do corpo para fins de auto-defesa. O maior objetivo do karate é a perfeição do caráter, através de árduo treinamento e rigorosa disciplina da mente e do corpo. O karate-ka (cultor de karate-do) utiliza como armas as mãos, os braços, as pernas, os pés, enfim, qualquer parte do corpo.Além de ser um excelente meio de auto-defesa, o karate também é um meio ideal de exercício. Ele desenvolve a força, a velocidade, a coordenação motora,o condicionamento físico e é reconhecido também por seus valores terapêuticos.O combate desarmado nasceu antes da história escrita, mas as origens mais remotas são obscuras, muitas vezes encobertas pelo folclore de uma variedade de culturas do mundo.Várias formas de combate desarmado eram praticadas na Índia, na China, em Formosa e em Okinawa, uma ilha ao sul do Japão. Em Okinawa, as lutas desarmadas foram desenvolvidas em segredo durante muito tempo, devido à influência dos fidalgos japoneses que conquistaram a ilha, proibindo os seus súditos de carregarem armas. Esta proibição de andarem armados obrigou muitas pessoas a praticar formas de combate sem armas, em segredo.O karate moderno nasceu na época em que o finado Mestre Gichin Funakoshi (1868-1957), então líder da Sociedade Okinawa de Artes Marciais, foi solicitado pelo Ministério da Educação do Japão, em maio de 1922 a conduzir apresentações de karate em Tóquio. A nova arte foi recebida entusiasticamente e foi introduzida em várias universidades, onde criou raízes e começou a florescer.Devido ao fato do karate ter sido praticado secretamente no passado, um grande número de escolas e estilos (Ryus) foram desenvolvidos. Hoje existem inúmeras escolas no Japão, sendo as mais destacadas: Shotokan, Goju-Ryu, Shito-Ryu e Wado-Ryu, todas com ramificações pelo mundo afora.

Horários de Aula (Click Aqui)

Fonte: CBK - Confederação Brasileira de Karate

Horários de Aula de Karatê

2010-10-20T14:19:00.013-02:00

2ª FEIRA	07:30hs às 08:30hs	09:30hs às 10:30hs	17:00hs às 18:00hs	18:00hs às 19:00hs
4ª FEIRA	07:30hs às 08:30hs	09:30hs às 10:30hs	17:00hs às 18:00hs	18:00hs às 19:00hs
6ª FEIRA	07:30hs às 08:30hs	09:30hs às 10:30hs	17:00hs às 18:00hs	18:00hs às 19:00hs

Informações sobre Karate-Do (click aqui)

AVISOS

2010-09-03T10:48:00.001-03:00

Exame de Faixa:

Será realizado dia 25 de Setembro Exama de Faixa (kyu) e treino, das 16:00 às 18:00hs.
Após às 18:00hs os alunos terão 30 minutos para fotos e bate papo.
Às 20:00hs haverá comemoração na Churrascaria Pim Grill.

Academia de Artes Marciais Charles Carvalho

2010-08-25T20:44:00.003-03:00

Professor Responsável:

Charles Carvalho (3º Dan)

CREF/CONFEF Nº 012234-P/MG

Filiação:

Aikikai, União Sul Americana de Aikido (Kawai Shihan)

Av. César Finotti, 581 - Bairro Jardim Finotti

Uberlândia - MG
(34) 3219 - 2720
(34) 9967 - 6263

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Estatuto da Academia

2010-08-25T20:41:00.001-03:00

ACADEMIA DE ARTES MARCIAIS CHARLES CARVALHO

Responsável: CHARLES CARVALHO MAGALHÃES – 3º Dan de Aikido

Academias de artes marciais são escolas onde se ensinam técnicas de defesa pessoal, disciplina e condicionamento físico e emocional. O fato de não se enquadrarem em uma legislação específica de ensino não significa que funcionam desregradamente, principalmente no sentido técnico. Os praticantes submetem-se a regras nacionais e internacionais, estabelecidas para cada modalidade e as respectivas confederações, federações e associações adotam sistemas rígidos de graduação oficial de alunos e professores, além de tempos mínimos de promoção. Neste sentido, existe por parte das confederações, federações e associações um implacável e permanente zelo pela pureza de cada modalidade de luta e arte marcial - o que sem dúvida é uma forma de controle da qualidade do aprendizado e de supervisão normativa e disciplinar.

ESTATUTO Nº 003/2010 DA ACADEMIA

Sob a denominação de ACADEMIA DE ARTES MARCIAIS CHARLES CARVALHO, constituiu-se a presente Academia/Escola, que é regida pelos seguintes termos deste estatuto:

Artigo 1º - A sede da Academia/Escola fica estabelecida na Avenida César Finotti, nº 581, Bairro Jardim Finotti, Uberlândia, Minas Gerais.

Artigo 2º - A Academia/Escola tem como finalidade desenvolver e difundir, principalmente, a prática do AIKIDO, de acordo com a disciplina criada pelo Grão Mestre MORIHEI UESHIBA, junto aos seus alunos matriculados.

Artigo 3º - A presente Academia/Escola é vinculada à UNIÃO SUL AMERICANA DE AIKIDO – SHIHAN KAWAI, com sede na Rua Geraldo Amorim, nº 98, Jardim Bomfigliolii, São Paulo, São Paulo.

Artigo 4º - O aluno que se matricular na ACADEMIA DE ARTES MARCIAIS CHARLES CARVALHO assumirá os seguintes compromissos:

a)- zelar pelo nome da Academia/Escola e esforçar-se para a divulgação e o progresso do AIKIDO.

b)- seguir todas as orientações ministradas pelos professores/instrutores responsáveis, isentando-os no caso do uso indevido das técnicas dentro ou fora da Academia/Escola.

c)- assumir inteiramente toda a responsabilidade decorrente de qualquer lesão ou machucado que possa vir a ocorrer durante os treinos ou por eventuais acidentes ocorridos contra si, e ainda, quaisquer lesões ou machucados provocados a outrem quando agir de MÁ FÉ nas instalações da Academia/Escola durante a realização dos treinos.

d)- estar ciente de que condutas indevidas tais como: o consumo de drogas, bebidas alcoólicas ou quaisquer substâncias químicas nas dependências da Academia/Escola, comportamento inadequado com a filosofia proposta pelos professores (Sensei) de Aikido, desrespeito aos membros da Academia/Escola ou convidados, ou ainda qualquer tipo de agressão verbal ou física resultará na expulsão do aluno que praticou tais atos.

Artigo 5º - O aluno matriculado na ACADEMIA DE ARTES MARCIAIS CHARLES CARVALHO deverá estar ciente das regras utilizadas no cálculo de sua matrícula, mensalidades e reajustes, como também algumas condições, elencadas abaixo:

a)- o valor das mensalidades é igual a 16% (dezesseis por cento) sobre o salário mínimo e, portanto, será reajustado conforme o reajuste do salário mínimo.

b)- o valor da matrícula é igual a 25% (vinte por cento) da mensalidade.

c)- quando os valores da mensalidade ou da matrícula resultarem em números fracionados, serão arredondados para números inteiros mais próximos, conforme exemplo abaixo:

Ex1: Valor = R$ 10,01 a R$ 10,50 - será arredondado para R$ 10,00

Ex2: Valor = R$ 10,51 a R$ 10,99 - será arredondado para R$ 11,00

d)- o aluno receberá o benefício do desconto em sua mensalidade conforme algumas condições abaixo elencadas:

d.1)- o valor das mensalidades passará para 12% (doze por cento) sobre o salário mínimo se o aluno optar pelo “pacote” oferecido pela Academia/Escola;

d.2)- “pacote” é aqui definido como sendo a freqüência e conseqüente pagamento da mensalidade à Academia/Escola por no mínimo 6 (seis) meses ininterruptos;

d.3)- a aceitação do aluno pelo “pacote” e, portanto, pelo desconto, será através da assinatura do aluno em um Termo de Concordância aposto em sua ficha de inscrição no momento do recebimento do Estatuto da Academia, com os seguintes dizeres:

“Concordo em pagar a mensalidade da Academia por no mínimo seis meses para usufruir do benefício do desconto previsto no Estatuto da Academia 003/2010, Artigo 5º, alínea d).”

d.4)- somente a ausência ou interrupção do pagamento da mensalidade no caso de doença e justificada ao professor (sensei) não provocará a perda do benefício do desconto. Sendo assim, férias escolares ou trabalhistas não isentam o aluno do pagamento (conforme previsto no item d.2);

d.5)- se o aluno que optou pelo desconto (ou “pacote) interromper o pagamento das mensalidades a qualquer momento dentro do prazo previsto no “pacote”, qual seja, 6 (seis) meses, salvo no caso da alínea d.4, o mesmo se compromete a efetuar o pagamento da diferença entre o valor da mensalidade normal (alínea a) e o valor da mensalidade com desconto (alínea d) referente às mensalidades já pagas. Exemplo:

Mensalidade sem desconto	R$ 80,00
Mensalidade com desconto se optou “pelo pacote”	R$ 60,00

Mês	Pgtos com Desconto
1º mês	R$ 60,00
2º mês	R$ 60,00
3º mês	R$ 60,00
4º mês	Parou

↓

O aluno deverá acertar no 4º mês as

diferenças com relação à mensalida-

de sem desconto (R$ 80,00) e a

mensalidade com desconto (R$

60,00), já que optou pelos 6 meses

ininterruptos.

↓

R$ 80,00 – R$ 60,00	R$ 20,00
R$ 80,00 – R$ 60,00	R$ 20,00
R$ 80,00 – R$ 60,00	R$ 20,00
Total a acertar	R$ 60,00	4º mês

d.6)- o aluno já matriculado há mais de 01 (um) mês com relação ao recebimento deste Estatuto deverá também assinar o Termo de Concordância para automaticamente continuar a usufruir do desconto;

d.7)- o aluno que se matricular no ato do recebimento do Estatuto terá 30 dias de carência para definir se deseja continuar na arte aikido e se pretende aderir ao “pacote”. Se após os 30 dias o aluno optar pelo “pacote”, deverá assinar o Termo de Concordância. Durante o período de carência, automaticamente, o aluno usufrui do desconto;

d.8)- o termo de concordância será renovado automaticamente de 6 (seis) em 6 (seis) meses, caso o aluno não declare o contrário por escrito.

e)- o aluno receberá mais um benefício de desconto em sua mensalidade de acordo com o número de alunos matriculados que por ele forem indicados. As reduções aplicadas em sua mensalidade serão conforme tabela abaixo:

Nº ALUNOS INDICADOS E MATRICULADOS	PERCENTUAL DE REDUÇÃO NAS MENSALIDADES
a partir de 2 indicados	20%
3 indicados	40%
4 indicados	60%
5 indicados	80%
6 indicados ou mais	100%

Observações:

1)- para usufruir do benefício das reduções nas mensalidades tanto o aluno que indicar como os indicados por ele deverão estar em dia com as mensalidades na Academia/Escola.

2)- este percentual de redução será aplicado também sobre o valor da mensalidade já beneficiada com o desconto previsto no artigo 5º, d).

3)- as reduções passam a valer a partir do segundo aluno indicado matriculado.

4)- O DESCONTO SERÁ PROPORCIONAL AO TEMPO DE PERMANÊNCIA DO ALUNO INDICADO NA ACADEMIA/ESCOLA.

Ex.: com 6 (seis) alunos indicados obter-se-á 100% de redução nas mensalidades. Se 1 (um) aluno indicado sai, permanecerão, portanto, 5 (cinco) alunos indicados e o novo percentual de redução será de 80%, conforme tabela apresentada acima.

f)- o aluno que por motivo de doença (somente) precisar se ausentar por um período superior a 30 dias deverá comunicar sua ausência, sendo que, em caso contrário o mesmo deverá efetuar o(s) pagamentos(s) de forma costumeira, não tendo direito a qualquer interrupção no(s) vencimento(s) da(s) contribuição(ões) devida(s).

g)- o aluno compromete-se a pagar as contribuições mensais na data de sua matrícula ou até o dia 10 (dez) de cada mês conforme ajuste feito entre a Academia/Escola e o aluno.

h)- o aluno matriculado terá direito a 03 (três) aulas por semana, de segunda a sexta-feira, salvo feriados e dias de recesso; os horários de sua escolha serão definidos em sua ficha de inscrição, segundo o Quadro de Horário oferecido pela Academia/Escola e fixado em seu interior.

Artigo 6º - O Estatuto será fixado em local visível e acessível no interior da Academia/Escola e/ou será entregue ao aluno e assinado por este no ato do seu recebimento. Portanto, não será aceito o não cumprimento do Estatuto através da alegação do desconhecimento do mesmo.

Artigo 7º - O prazo de vigência deste estatuto é por tempo indeterminado ou até que seja revogado por outro estatuto da ACADEMIA DE ARTES MARCIAIS CHARLES CARVALHO.

Livros on-line

2009-12-09T10:34:00.004-02:00

A Iluminação Atraves do Aikido

Aikido - O Desafio do Conflito

Aikido - Técnica e Filosofia

Aikido e a Harmonia da Natureza

As Raízes Secretas do Aikido

Budo - Ensinamentos do Fundador do Aikido

Curso para Mestre de Aikido

O Espírito do Aikido
O Livro dos Cinco Anéis - Miyamoto Musashi
O Segredos do Aikido

Segredos do Budo
Sun Tzu - A Arte da Guerra

Academia de Artes Marciais Charles Carvalho

2009-10-16T13:52:00.012-03:00

Professor Responsável:

Charles Carvalho (3º Dan)

CREF/CONFEF Nº 012234-P/MG

Filiação:

Aikikai, União Sul Americana de Aikido (Kawai Shihan)

Av. César Finotti, 581 - Bairro Jardim Finotti

Uberlândia - MG
(34) 3219 - 2720
(34) 9967 - 6263

Horários de Aula (clique aqui)

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Horários de Aula de Aikido

2009-10-02T08:11:00.026-03:00

	2ª FEIRA	3ª FEIRA	4ª FEIRA	5ª FEIRA	6ª FEIRA
19:15 hs às 20:30 hs	X		X		X
19:15 hs às 20:30 hs		X		X	X
20:30 hs às 21:00 hs		Aperfeiçoamento		Aperfeiçoamento

O aluno deverá escolher 03 (três) dias de sua preferência.

Lemas do Aikido

2009-10-02T08:07:00.003-03:00

1 - MANTER A DISCIPLINA.
2 - NÃO SE ENERVAR.
3 - NÃO SE ENTRISTECER.
4 - NÃO POSSUIR SENTIMENTO HOSTIL.
5 - SER COMPREENSIVO E TOLERANTE.
6 - SER TRANQUILO.
7 - SER PACÍFICO.
8 - MANTER A ÉTICA.
9 - FAZER AMIZADE COM TODOS.
10 - RESPEITAR A DEUS E AS PESSOAS.
11 - SER HUMILDE.
12 - SER JUSTO E HONESTO.
13 - CONSCIENTIZAR-SE QUE O AIKIDÔ REPRESENTA O CAMINHO UNIVERSAL.
14 - CONSCIENTIZAR-SE DE QUE A PRÁTICA DO AIKIDÔ TEM POR PRINCÍPIO O AUTO CONHECIMENTO.

Perguntas Frequentes

2009-10-01T10:58:00.005-03:00

O Aikido é uma arte marcial?
Ueshiba Morihei Sensei considerava o Aikido a Arte da Paz. O Aikido pode ser encarado como uma arte marcial cujos objetivos são a reconciliação e a solução de conflitos. O fato de não ter como objetivo principal a derrota de um oponente torna o Aikido uma arte marcial diferente, especialmente dedicada a promover a harmonia entre as pessoas, o autoconhecimento e o desenvolvimento pessoal.

O Aikido está ligado a alguma religião?
Não. Ueshiba Morihei que foi quem primeiramente concebeu o termo e a prática Aikido estava ligado à uma religião japonesa chamada Omoto-Kyo, porém o Aikido em si não está vinculado à nenhuma religião. O Aikido é fundamentado apenas em valores e princípios universais como Amor, Respeito e Gratidão.

Qual a frequência ideal para praticar Aikido?
O mais importante para determinar a freqüência ideal para a prática do Aikido é perceber seu próprio ritmo. Há pessoas que praticam todos os dias e há quem pratique apenas uma vez por semana. Embora recomendemos que o aluno pratique pelo menos três vezes por semana, é fundamental manter-se atento à sua própria condição física e manter um ritmo que lhe seja confortável.

Qual a idade mínima ou máxima para a prática do Aikido?
A idade mínima depende muito da maturidade e desejo da criança em praticar. A idade máxima também é relativa, pois são sempre respeitados os limites físicos de cada um.

Quais são as faixas usadas no Aikido?

Na Academia de Artes Marciais Charles Carvalho é utilizada o sistema de faixas da União Sul America de Aikido, são no total sete faixas: branca, amarela, roxa, verde, azul, marrom e preta

É necessário alguma roupa especial para prática do Aikido?
Recomendamos que o praticante adquira um dogi (também chamado popularmente de kimono) devido à algumas técnicas e exercícios. É uma vestimenta mais confortável e serve para proteger o corpo.

Em quanto tempo o praticante está apto a tornar-se faixa preta?
Depende da dedicação e do desempenho do praticante, além de sua compreensão sobre o Aikido. A perfeição técnica não tem valor sem a compreensão do que é o Aikido e de qual seu objetivo primordial. Lembre-se de que a faixa preta apenas sinaliza a conclusão de uma etapa e o início de outra, ainda mais lenta e difícil.

É comum se lesionar praticando Aikido?
Não, ao contrário, nas academias onde os professores sãp cuidadosos e responsáveis lesões são muito raras. Há Dojos (locais onde se pratica Aikido) onde a ocorrência de lesão física e emocional é frequente entre os praticantes e isso se deve geralmente à postura e abordagem que alguns professores despreparados tem em relação ao Aikido. Todo o treinamento é feito de forma a preservar a integridade física e psicológica do praticante. Os rolamentos e quedas, por exemplo, são praticados desde o primeiro dia do praticante no dojo como forma de prepará-lo para cair e receber as técnicas com segurança. Embora algumas técnicas possam causar lesões — como as torções e alavancas — o objetivo do Aikido não é esse e, enquanto a prática for realizada com atenção, amor e respeito aos limites do corpo, nenhuma lesão acontecerá. Quando uma lesão ocorre temos a certeza de que os ensinamentos do Aikido não estão sendo seguidos.

Perguntas e Respostas Sobre a Prática

2009-10-01T10:58:00.001-03:00

Por Akira Tohei, 8º dan
Traduções em português por Cecília Aiko

Quais são os princípios do Aikido?

Masakatsu - Vitória correta, atitude apropriada

Agatsu - Vitória sobre si mesmo

Katsuhayahi - Vitória sobre a velocidade da luz, fazendo tudo tão perfeitamente que o tempo não é mais um fator.

Qual é o significado da reverência durante a prática?

Curvar-se é uma demonstração de respeito e cortesia. No aspecto marcial, é um oferecimento da nuca ao oponente, indicando confiança de que ninguém será machucado. No aspecto social, é um sinal de submissão, ou “rebaixamento” da pessoa – colocando o outro em um nível superior a você, demonstrando humildade.

Quando nos curvamos, que mão deve ser abaixada primeiro?

Não podemos dizer qual mão, esquerda ou direita, deve abaixar primeiro, já que os costumes são diferentes de acordo com a situação e escola de pensamento. Em algumas artes marciais, especialmente naquelas em que se usa a espada, a mão esquerda é baixada primeiro, já que é nesse lado que se usa a espada. Mas como no Aikido não carregamos armas, é aceitável simplesmente abaixar ambas as mãos ao mesmo tempo. O importante é que nossas mãos formem um triângulo e que façamos a reverência com sinceridade e respeito. Em algumas artes, por exemplo na cerimônia do chá, é apropriado baixar primeiro a mão direita como sinal de extrema cortesia.

Ao final da aula, depois de fazer a reverência ao O-Sensei e depois ao instrutor (Sensei), é necessário fazer mais uma reverência quando o Sensei sair do tatame?

Não. São necessárias somente duas reverências.

Nós precisamos fazer reverência ao sair do tatame?

Sim

Devemos nos curvar quando entramos no tatame do dojo, depois de termos tirado nossos sapatos?

Sim, de pé.

É necessário curvar-se para um Shihan quando passamos por ele?

Não, somente se você o interromper. Não chame atenção sobre si mesmo.

O que significa “onegai shimasu”?

Literalmente, eu respeitosamente peço este favor de você (Por favor, ensine-me. Por favor, venha em meu auxílio).

Por favor, explique o Sanngen (círculo-quadrado-triângulo) durante a prática de Aikido.

Essas formas representam o Aikido. O triângulo é como o iniciante – forte, ríspido ao extremo. O movimento acontece em linha reta, como o irimi. Depois de alguma prática, os movimentos do iniciante tornam-se um pouco mais alongados e mais sólidos. Esse quadrado é como nage e uke movendo-se juntos. Também é a forma da finalização de uma técnica. O círculo é aquilo que almejamos -- movimentos contínuos, fluidos, suaves.

O que significa mushin?

Mushin significa sem intenção, inexistência. É muito importante ter esse sentimento naturalmente durante a prática. Esse termo é semelhante ao heijoshin, mas heijoshin aplica-se a toda sua vida, não somente à prática do Aikido.

Depois de muitos anos de treino, a técnica torna-se mushin (sem intenção). Como isso se aplica à vida?

Ao dirigir pela primeira vez, você se concentra muito para manejar o carro corretamente. Mas depois de muitos anos de direção, seu nível de experiência aumenta, e não é mais necessário o mesmo nível de concentração. Ou pegue o exemplo de uma secretária que “cata milho” quando começa a aprender a digitar, mas depois de alguns anos pode fazer isso rapidamente e sem olhar. Não é mais necessário um esforço extra para encontrar as letras no teclado.

Como podemos relaxar melhor enquanto esperamos a aula começar?

Esvazie sua mente das distrações externas respirando devagar, profundamente, calmamente. Conforme você for se despindo das preocupações, fique mais consciente da atmosfera do dojo, e aberto e receptivo aos ensinamentos do O-Sensei.

É necessário uma mente equilibrada e um espírito generoso para praticar o Aikido?

Agatsu é muito importante. Se alguém está triste ou bravo, não tem sentimentos neutros, e isso é como fechar uma porta. Com esse tipo de atitude, a pessoa não está receptiva aos ensinamentos. Um estudante deve estar pronto e aberto para poder aprender.

Existem exercícios que podemos praticar quando estamos fora do dojo que nos ajudariam a ficarmos mais centrados?

Todos os exercícios que fazemos na aula podem ser feitos em casa. Para obter o máximo deles, você deve estar certo de estar no estado de espírito correto e fazer os exercícios com cuidado e atenção.

Como devemos chamar os estudantes mais antigos?

Já que todos são membros do dojo, chame-os pelo nome, sem se importar com a graduação. Você pode chamar os alunos mais antigos por “senpai”, se desejar, principalmente se eles estiverem dando aula.

Quais são perguntas apropriadas para os senpai? Como falamos com eles?

Você deve sentir-se à vontade para perguntar aos senpai qualquer coisa que não compreender. Se eles não souberem a resposta, vão sentir-se motivados a encontrá-la.

O papel dos senpai é ajudar os novos membros através da demonstração, não ensinando.

E se um senpai for interrogado em uma questão técnica?

Responda da melhor maneira possível. Se sua resposta for contestada, seu argumento deve ser que existem muitas maneiras de se executar uma técnica. De qualquer modo, o dojo não é uma escola. É um lugar aonde as pessoas vêm para seguir um mesmo caminho. Se um membro questiona o que está sendo ensinado, não deve mais ser membro.

Eu gostaria que os yudansha (faixa-preta) pensassem além da técnica – para alcançar a essência da técnica. Qualquer um pode fazer os movimentos, como um robô. Mas para entender porque uma técnica funciona, ou onde os movimentos se encaixam melhor, há muito trabalho e treino.E esse aprendizado acontece através do trabalho com o parceiro no tatame, não do estudo de vídeos ou livros.

A partir de que nível podemos começar a ajudar e ensinar outros alunos?

Ajudar não é ensinar – esteja certo disso. O papel dos estudantes não é ensinar, mas ajudar seus companheiros estudantes.

É mais fácil aprender observando ou fazendo a técnica?

Experiência é o melhor professor.

Então os senpai não devem dizer nada quando praticando, só demonstrar?

Sim, uma explicação verbal não é a melhor. Existem momentos em que isso é necessário, mas esse não deve ser o primeiro impulso. Se você fala demais, não é um professor, nem um senpai. Estudantes erroneamente tentam entender as coisas com as cabeças, antes de deixar o corpo experimentar e aprender.

Um dos aspectos da prática é purificar seu coração. Isso é feito através de ação, não de palavras. Ajudar outras pessoas e limpar o dojo é parte integrante desse processo.

Então a limpeza é a mesma coisa que a prática?

Limpeza é o primeiro passo na sua prática, e conseqüentemente, não é limitado ao varrer depois da aula. Sempre que você está limpando o dojo, isso torna-se uma extensão do seu treinamento. Esse é o porque a limpeza deve ser feita em silêncio sem brincadeiras ou risadas entre os estudantes. Você deve estar atento ao que está fazendo, não deve haver conversa, por exemplo quando estiver varrendo o tatame depois da aula.

O que você considera um estudante sério? Como pode um estudante de pouca graduação dar algo ao dojo?

O primeiro passo é estar aberto a limpar o dojo, e executar tarefas humildes pedidas a você. Isso é uma extensão do seu aprendizado. Depois, você poderá ajudar outros iniciantes ensinando o que você aprendeu – mas você deve ser muito cuidadoso para que aquilo que estiver ensinando seja um verdadeiro ensinamento, não um boato ou algo que você pode ter aprendido de maneira errada.

Como pode um estudante superar o medo de se machucar durante as práticas?

Os estudantes precisam entender o ukemi e praticá-lo segundo seu próprio ritmo. Faça com que seu parceiro saiba que você está apreensivo, então ambos poderão trabalhar em harmonia. Outro ponto importante é deixar seu “corpo” praticar o Aikido ao invés da sua “cabeça”. Não pense demais – permita que seu corpo aprenda os movimentos.

Qual é o estado de espírito e posição corporal que compõem uma postura apropriada de Aikido?

Se você está em uma postura correta, ou kamae, não existe “pensar”. O termo kamae não significa somente postura, mas também atitude. Somente os iniciantes devem ter que “pensar” sobre a posição corporal ou como ficar em hanmi. Conforme você vai progredindo nas práticas, você verá que seu corpo assume um kamae adequado natural e automaticamente.

O que deve fazer o uke depois de um ushiro ukemi (ukemi para trás) para torná-lo mais seguro?

O ushiro ukemi é mais utilizado para a prática em velocidades baixas. Quando o ritmo é mais forte, mae ukemi (ukemi para frente) é preferível. Depois do mae ukemi você deve levantar-se e ficar em hanmi.

Qual é a responsabilidade do uke?

A principal responsabilidade do uke é harmonizar com os movimentos do nage. Isso requer um estado de espírito chamado mushin, ou ser desprovido de ego. O papel do uke não é “fazer ukemi”, mas ser jogado – não consigo dar mais ênfase a isso. Em japonês, há um ditado que diz que a pessoa deve gostar de jogar e ser jogado. O ditado não diz “fazer ukemi” – diz “ser jogado”.
Existem estudantes que pedem para fazer sessões de prática de ukemi para aprender como fazer o que eles consideram quedas bonitas. Mas lembre-se que Aikido não é uma performance acrobática ou de ginástica. Aikido é mover-se em harmonia com o parceiro, uke reagindo em resposta à jogada do nage. Às vezes penso que os estudantes estão fazendo as quedas sozinhos, ao invés de serem guiados pelo nage. Eles jogam suas pernas para cima e fazem grandes arcos, muito semelhantes a um ator no palco. Isso é o ego em ação
Aqueles que foram jogados por O-Sensei nunca vão esquecer o sentimento e a maravilha de sentirem-se no chão sem saberem como foram parar lá. Nem por um instante a pessoa poderia preocupar-se com a beleza de “fazer ukemi”, porque havia uma entrega total do indivíduo, do mushin. Devemos voltar ao básico. Quando praticando com um parceiro, esforcem-se para tornar-se um só e harmonizar-se mutuamente com os movimentos. Os estudantes não devem jogar-se, que é o que acontece quando eles não se permitem serem guiados pelo nage. Sem um parceiro, não há Aikido.

Como Masakatsu, Agatsu, Katsuhayashi pertencem ao ukemi?

No Aikido, ukemi não pode ser discutido por si só. Nage e uke são um conceito inseparável, e cada um deles não pode ser definido sem o outro. Mas para responder essa questão, eu devo dizer que talvez Masakatsu é o que mais acertadamente define ukemi no sentido que o uke deve fazer os movimentos mais apropriados para a situação. Agora, o que significa apropriado? De maneira simples, é o que foi enfatizado na questão acima a respeito da responsabilidade do uke – o uke corresponde corretamente aos movimentos do nage, levando em consideração o tamanho, velocidade, nível e intenção do nage.
Parece natural então que se o uke pode esquecer o próprio ego e suprimir o desejo de fazer uma queda ao invés de ser jogado, e além disso ser capaz de mover-se em harmonia com o nage, isso é a prática do Agatsu. Finalmente, Katsuhayashi vem naturalmente depois de ser jogado por outros centenas e centenas de vezes, não da “prática do ukemi”.

Se nos sentimos felizes quando estamos jogando e sendo jogados, , isso é o mesmo que “heijoshin”, que significa não ter qualquer tipo de emoção?

Primeiro de tudo, o ditado não quer dizer “feliz” quando diz “gostar” de jogar e ser jogado. A idéia é ter um bom sentimento a respeito de jogar e ser jogado, e isso não necessariamente significa em sentir-se feliz. Além disso, “heijoshin” não quer dizer sem emoção, mas um sentimento normal de emoção, como você normalmente e naturalmente sente-se. Nós somos seres sensíveis, não robôs. Nós simplesmente precisamos ser nós mesmos.

Por que kokyu-nage tem esse nome?

Kokyu, que significa respiração, é tão natural que ninguém tem que pensar sobre isso. A técnica deve ser muito fluente e suave, nunca forçada, e sempre seguindo a linha e o movimento naturais do corpo.

Ao respirar, você nunca deve inspirar ou expirar ruidosamente. A respiração também deve ser fluida e suave, nunca forçada. Alguns estudantes expiram espalhafatosamente, acreditando que isso os ajuda a relaxar e a executar uma técnica, mas isso é simplesmente barulho vazio. A respiração natural é tranqüila, silenciosa.

E o kiai, especialmente durante técnicas como o kokyu-nage?

Se o kiai é uma resposta natural, não forçada, então é aceitável. Alguns estudantes, entretanto, querem gritar porque acreditam que isso dá maior poder a eles, mas tudo o que estão fazendo é sendo incômodos e distraindo a si próprios e aos outros. O kiai deve ser absolutamente natural e espontâneo, quase uma resposta involuntária. O kiai de O-Sensei era algo que brotava do seu íntimo. Muitos concordavam que era como um fenômeno sobrenatural.

Por que nos curvamos para a foto de O-Sensei quando pegamos as armas?

Curvamo-nos em respeito e gratidão a O-Sensei, e para mostrar nossa humildade ao sermos capazes de praticar a arte dele.

Qual é o papel da velocidade no Aikido?

Quanto maior a velocidade, maior a potência. Mas o primeiro pensamento deve ser técnica correta. A velocidade vira quando for necessária.

Quando sabemos que temos que atacar mais forte?

Se o nage pedir. Mas é muito importante manter-se calmo e manter uma atitude apropriada.

O Aikido está sempre na defensiva, e como podemos usá-lo para atacar outras pessoas?

O treinamento do Aikido não é aprender como atacar pessoas, mas para fins de prática, precisamos ter nage e uke. Já que o nage não precisa se defender se não houver ataque, o uke aprende como atacar adequadamente unicamente para fins de treino.

Nas ruas, você ataca o uke, ou você o permita atacá-lo e então reage ao ataque?

Não sei. No dojo praticamos com o objetivo de nos aprimorarmos. Com o treino, nossa técnica melhora também, o que possibilitaria nos ajudar em um caso de ataque real. Entretanto, nas ruas, não é uma situação de treino, então não posso responder sua pergunta.

Podemos usar chutes no Aikido? Quais técnicas podem ser usadas para defender chutes?

Como defesa, qualquer técnica aplicada contra um soco ou outro ataque, por exemplo shomen uchi, yokomen uchi, ou tsuki, pode funcionar contra chutes porque a direção de um soco deve ser a mesma do chute.

Quando fazemos técnicas de estilo livre com múltiplos atacantes, como saber se alguém está atrás de você?

Depois de completar uma técnica, vire-se e olhe ao redor. Trocando seu hanmi você poderá ver em todas as direções.
Ao praticar jogando diversos parceiros, você deve sempre estar alerta naquilo que está fazendo, e entender os movimentos que está fazendo – não é só uma questão de ir e fazer.

Como podemos manter o ki baixo?

Se eu entendi a pergunta direito, você está perguntando como se manter centrado. Você começa relaxando seu corpo completamente, respirando claramente, e aprofundando seus pensamentos tão profundo quanto puder. Se isso te ajuda, pense em seu centro de gravidade caindo até o centro do seu abdômen.

Conforme você progredir, você será capaz de manter um centro baixo, não importa quão vigorosamente treine. Mas se a atenção e a mente não estiverem ali, você não estará centrado.

Devemos praticar mesmo se estivermos cansados?

Se você estiver somente um pouco cansado, você pode praticar um pouco mais devagar, em seu próprio nível e com um parceiro adequado. Mas você deve ser capaz de se manter focado e alerta. Como ao comer, você deve estar atento à comida para poder saboreá-la.
Se você estiver muito cansado, é melhor sentar e observar a aula. Como instrutor eu preciso estar no tatame todo o tempo, mas como aluno você pode optar.

Qual é a diferença entre iki e kokyu?

Iki é a respiração no sentido médico, enquanto kokyu significa inspirar pelo nariz e expirar pela boca, como quando treinamos.

Por que fazemos os exercícios de remar?

Para nos ensinarmos a nos mover desde os quadris e ajudar não só nossos corpos, mas também nossos sentimentos a ficarem centrados.

Para onde devemos olhar ao fazer uma técnica?

Não olhe diretamente nos olhos do seu parceiro, mas em algum lugar na área do seu nariz. Isso deve te permitir enxergar todo o campo de visão.

Quantas técnicas de irimi existem?

Irimi é uma entrada direta; irimi nage é uma técnica.
É mais importante entender o sentido do irimi, de fazer duas linhas, do que preocupar-se com os nomes das técnicas.

Por que usamos atemi? Com que freqüência devemos usar o atemi?

Atemi é usado como um último recurso se o uke está resistindo. Durante o treino você não deve ter que usar o atemi se seus movimentos estão corretos, para começar.

O que significa koshi nage?

Koshi significa quadril, e nage significa jogar.

Qual é o grau mais elevado que podemos alcançar no Aikido?

Em alguns casos especiais tem sido concedido o 10º dan.

Como as pessoas podem melhorar o treino para o exame?

Treinando, treinando treinando.

Fonte: aikidoonline.com

O Aikido por O'Sensei

2009-09-29T17:26:00.005-03:00

Palavras do Fundador

Como 'Ai' (harmonia) é comum com 'Ai '(amor), eu decidi nomear meu budō único (no sentido de diferenciado) de "Aikidō", embora a palavra "aiki" seja uma palavra antiga. A palavra como foi usada pelos guerreiros no passado é fundamentalmente diferente da minha.

Aiki não é uma técnica para lutar com ou derrotar o inimigo. É o caminho para reconciliar o mundo e fazer dos seres humanos uma só família.

O segredo do Aikidō é nos harmonizar com o movimento do Universo e trazer-nos em unidade com o próprio Universo. Aquele que obteve o segredo do Aikidō tem o Universo em si mesmo e pode dizer: "Eu sou o Universo."

Eu nunca sou derrotado, por mais rápido que o inimigo possa atacar. Não é porque minha técnica é mais rápida do que a do inimigo. Não é uma questão de velocidade. A luta é finalizada antes mesmo de já ter começado.

Quando o inimigo tenta lutar contra mim, o próprio Universo, ele precisa quebrar a harmonia do Universo. Por isso, no momento em que sua mente está focada em lutar comigo, ele já está derrotado. Não existe nenhuma medida de tempo - rápido ou devagar.

Aikidō é não-resistência. Como é não-resistente, é sempre vitorioso.

Aqueles que tem uma mente conturbada, uma mente de discórdia, já foram derrotados desde o começo.

Então, como você pode endireitar uma mente conturbada, purificar seu coração, e ser harmônico com as atividades de todas as coisas da Natureza? Você deveria primeiro fazer do coração de Amor o seu coração. É um Grande Amor, Onipresente em todos os cantos e em todos os tempos do Universo. "Não há desacordo no Amor. Não há inimigos do Amor." Uma mente conturbada (em desarmonia), pensando na existência do inimigo, não é mais consistente com o sentido.

Aqueles que não concordam com isso não podem estar em harmonia com o Universo. O budō (caminho marcial) deles é de destruição. Não é um budō construtivo.

Portanto, competir nas técnicas, ganhar ou perder, não é o verdadeiro budō. Verdadeiro budō não conhece derrota. "Nunca derrotado" significa "nunca lutando."

Ganhar significa ganhar sobre a mente de discórdia dentro de você. Isso é conseguir realizar a missão a qual lhe foi conferida.

Isso não é mera teoria. Você pratica isso. Então você aceitará o grande poder da unidade com a Natureza.

Não olhe nos olhos do oponente, ou sua mente será direcionada para os olhos dele. Não olhe para espada de seu oponente, ou você será morto pela espada dele. Não olhe para ele, ou seu espírito será distraído. Verdadeiro budō é o cultivo da atração pela qual você direciona o oponente por inteiro para você. Tudo que tenho de fazer é continuar a ficar nesse caminho.

Até mesmo ficando de costas para o oponente é suficiente. Quando ele ataca, batendo, ele vai se machucar com a própria intenção de bater. Eu sou um com o Universo e nada mais. Quando eu me posiciono, ele será direcionado para mim. Não existe tempo e espaço perante Ueshiba do Aikidō apenas o Universo como é.

Não existe inimigo para Ueshiba do Aikidō. Você está equivocado se você pensa que budō significa ter oponentes e inimigos, e ser mais forte e derrubá-los. Não existe nem oponentes nem inimigos para o verdadeiro budō. Verdadeiro budō é ser uno com o Universo; isto é, estar unido com o Centro do Universo. significa ter oponentes e inimigos, e ser mais forte e derrubá-los.

Uma mente para servir a paz de todos seres humanos no mundo é necessária no Aikidō, e não uma mente daquele que deseja ser forte ou que pratica apenas para derrubar o oponente.

Quando alguém pergunta se meu princípios Aiki budō são tirados da religião, eu digo: "Não! Meus verdadeiros princípios do budō iluminam as religiões e as lideram para a plenitude".

Eu sou calmo em qualquer momento ou maneira que eu for atacado. Eu não tenho nenhum apego com a vida ou a morte. Eu deixo tudo como é para o Universo. Seja desapegado da ligação com a vida e a morte, e tenha uma mente desapegada, não apenas quando estiver sendo atacado, mas também em sua vida diária.

Verdadeiro budō é um trabalho de Amor. É um trabalho de dar Vida para todos os seres, e não de matar e lutar uns com os outros. Amor é a divindade guardiã de tudo. Nada pode existir sem Amor. Aikidō é a realização do Amor.

Eu não faço companhia com homens. Para quem, então, eu faço companhia ? Ao Universo. Este mundo não está indo bem porque as pessoas estão fazendo companhia entre si, dizendo e fazendo besteiras. Seres bons e seres maus são todos uma única família no mundo. Aikidō deixa de fora qualquer ligação, qualquer apego; Aikidō não julga casos relativos em bons ou maus. Aikidō mantém todos os seres em constante crescimento e desenvolvimento, e serve para a plenitude do Universo.

No Aikidō nós controlamos a mente do oponente antes de enfrentá-lo. Isto é, nós direcionamos ele para dentro de nós. Nós nos movemos para frente na vida com esta atração do nosso espírito, e tentamos ter uma visão inteira do mundo.

Nós incessantemente rezamos para que as lutas não aconteçam. Por esta razão, não há torneios no Aikidō. O espírito do Aikidō é de um ataque amoroso e de uma reconciliação pacífica. Neste foco, nós juntamos e unimos os oponentes com a intenção poderosa do Amor. Através do Amor, nós somos capazes de purificar os outros.

Compreenda o Aikidō primeiramente como budō e então como um meio de serviço para construir a Família Mundial. Aikidō não é para um único país ou alguém em particular. Seu único propósito é realizar o trabalho Universal.

Verdadeiro budō é a proteção amorosa de todos os seres com um espírito de reconciliação. Reconciliação significa permitir a realização da missão de todos.

O "Caminho" significa ser Uno com o Universo e praticá-lo. Se estamos só um pouquinho fora dele, não é mais o Caminho.

Nós podemos dizer que Aikidō é um caminho para varrer as nossas negatividades com a sinceridade da nossa respiração ao invés da espada. Isto é, mudar a mente conflitante do mundo para o Mundo da Harmonia. Esta é a missão do Aikidō. A mente-conflitante sucumbirá na derrota e o Espírito de Harmonia se erguerá na vitória. Então o Aikidō colherá frutos neste mundo.

Sem budō uma nação se arruinará, porque budō é a vida do Amor protetor e a fonte das atividades do conhecimento.

Aqueles que procuram estudar Aikidō deveriam abrir seus corações-mentes, ouvir a sinceridade Universal através do Aiki, e praticá-la. Vocês deveriam compreender a grande limpeza do Aiki, pratique-a e aperfeiçoem-se sem hesitação. Neste desejo começa o cultivo de nosso espírito.

Eu quero sensibilizar as pessoas a ouvirem a voz do Aikidō. Não é para corrigir os outros; é para corrigir sua própria mente. Isto é Aikidō. Esta é a missão do Aikidō e esta deveria ser sua missão.

Ueshiba Morihei
Extraído do livro: "Aikidō by Kisshomaru Ueshiba"

Relação Professor Aluno

2009-09-29T17:07:00.002-03:00

Os ideogramas (kanjis) para a palavra “sensei” possuem os seguintes significados:

(“sen”) antes, na frente, anterior, futuro, precedente

(“sei”) vida, genuína, nascimento

Literalmente, significam “quem viveu antes”.

Assim, a palavra “sensei” significa um ser humano que simplesmente acumulou mais experiência e/ou treinamento específico para exercer uma determinada função. No Japão, médicos, professores de todos os níveis, são todos chamados de “sensei”. “

Temos mais dois termos importantes para considerar, “kôhai” e “sempai”.

“kôhai”

(“kô”) depois, atrás, posterior

(“hai”) camarada, colega, povo, companheiro

Literalmente, “companheiro que veio depois”

“senpai”

(“sen”) antes, na frente, anterior, futuro, precedente

(“pai”) camarada, colega, povo, companheiro

Literalmente, “companheiro que veio na frente”.

Diferente do relacionamento ocidental de “veterano-novato”, o relacionamento “senpai-kôhai” implica numa série de responsabilidades mútuas, com o “senpai” ensinando e zelando pelo bem do “kôhai”.

Durante o treinamento o praticante passa de uma fase de ser “kôhai” em relação a todos os demais treinandos para uma outra fase durante a qual é “kôhai” em relação a alguns dos colegas em treinamento e é “senpai” para outros que entram depois dele. Na medida em que os seus próprios “senpais” vão se formando, e mais “kôhais” entram, a responsabilidade do treinando como “senpai” – a responsabilidade de zelar pelo bem dos “kôhais” – vai aumentando.

Deve ser um relacionamento de responsabilidade e zelo, e não um relacionamento de poder ou autoridade.

A responsabilidade de um “sensei” se torna maior ainda. Mas um sensei nunca deixa de ser um ser humano.

Aqui no Ocidente, temos uma tendência de querer idealizar os nossos líderes, como se numa busca constante de um pai ou mãe idealizado(a). Freqüentemente queremos santos, que fiquem num pedestal.

Mais ainda, quantas vezes, queremos professores que não nos incomodem, que somente nos façam sentir bem.

Mas será que é este o papel de um “sensei”? Só nos dar conforto?

O Sensei é um amigo de jornada.

Se “amigo” é aquela pessoa com quem você sabe que pode contar sempre, “amigo” também não é aquela pessoa que lhe fala a verdade, para o seu próprio bem, quando todos os outros estão quietos, deixando você fazendo uma besteira? Que é leal o suficiente para te enfrentar quando você não quer ouvir, não quer enxergar? “Amigo” não é aquela pessoa que serve de espelho para você se conhecer melhor?

Pois é, é isto que um “sensei” deve ser, um verdadeiro “amigo de jornada”, mais experiente, que passou por treinamento específico e recebeu autorização para zelar para o bem de seus alunos. Carrega uma responsabilidade grande.

Adaptação do texto da Monja Isshin.

Kawai Shihan

2009-09-29T10:07:00.009-03:00

O Professor REISHIN KAWAI SHIHAN nasceu no dia 28 de fevereiro de 1931, na cidade de YASSUGI, na Província de SHIMANE, Japão. É filho de Tomonobu Kawai e Matsuno Kawai. De seu casamento com a Sra. Letícia Okubo Kawai (falecida em Fevereiro de 1998) resultaram suas duas filhas: Cristina Okubo Kawai e Lilba Okubo Kawai de Oliveira.

Foi Presidente da NIHON KOBUDO IHO FUKYU KAI (Entidade de Pesquisas em Artes Marciais e Acupuntura); Membro da Associação de Pesquisa de Medicina Oriental de Mishimassa Nishizawa. Diretor Geral da Associação Aikikai do Japão, no Brasil; 4o. Vice Presidente da Federação Internacional de AIKIDO (FIA) e Professor do Método Universal Superior de Acupuntura e Moxa da Faculdade de Medicina Oriental "NIHON TOYO IDO IN".

Tem referências pessoais publicadas em vários jornais e revistas. Participou de vários congressos, entre outros, em 1976, em Tóquio, na I Convenção Internacional de AIKIDO e em 1980, no III Congresso Internacional de AIKIDO em Paris, tendo representado o Brasil em ambas as oportunidades.

Em 1961, o Mestre Munashigue, 9º dan de Aikido, representante internacional do Aikikai, determinou para que Reishin Kawai Shihan fosse representante do Aikido no Exterior cuidando desta arte marcial no Brasil.
Em 09/01/1963 abriu sua primeira academia no centro de São Paulo.

Em 28/02/1963 recebe o título de Shihan, concedido pelo Mestre Ueshiba Morihei.

Reishin Kawai era também especialista em medicina oriental. Em sua vida, ele visitou comunidades nipônicas pelo Brasil, tratando da saúde de pessoas por meio da acupuntura e do shiatsu.
Reishin Kawai, introdutor do Aikidô no Brasil, faleceu no dia 26 de fevereiro de 2010, aos 78 anos, em São Paulo.

Vestimenta

2009-09-29T09:46:00.004-03:00

Dogi / Gi (Uniforme)

Obi (Faixa)

Hakama

Hakama

2009-09-29T09:43:00.003-03:00

Hakama é um tipo de vestimenta tradicional japonesa. Cobre a parte inferior do corpo e se assemelha a uma saia larga.

Existem dois tipos de hakama:
• Inteiriço - como uma saia;
• Dividido - como calças, o umanori.

Originalmente eram usados por samurais para proteger as pernas enquanto andavam a cavalo. A pé, o hakama esconde as pernas, tornando mais difícil prever a movimentação, dando assim vantagem em combate.
Hoje em dia, hakamas são usados apenas em situações extremamente formais, como a cerimônia do chá, casamentos e funerais; também por atendentes de templos xintoístas e por praticantes de certas artes marciais japonesas, como aikido, iaido, kenjutsu, kendo e kyudo.
No Aikido, em algumas organizações o hakama é utilizado apenas por faixas-pretas, enquanto que em outras ele é utilizado também por praticantes de graduações inferiores.

O hakama possui 7 pregas (5 na frente e 2 atrás), encontram-se associadas a 7 virtudes.

1.Yuki = coragem, valor, bravura
2. Jin = humanidade, caridade, benevolência
3. Gi = justiça, retidão, integridade
4. Rei = etiqueta, cortesia, respeito
5. Makoto = sinceridade, honestidade, autenticidade
6. Chugi = lealdade, fidelidade, devoção
7. Meyo = honra, reputação, dignidade, prestígio.

Aikido Dogi

2009-09-29T09:39:00.003-03:00

Aikidogi (uniforme para prática de Aikido), dogi(uniforme para prática do caminho), keikogi (uniforme de treino), ou simplesmente gi (uniforme) são os termos utilizados para se referir à vestimenta do Aikido.

No Aikido, o dogi é tradicionalmente branco. Ao atingir o grau de faixa-preta, o praticante também passa a utilizar o hakama, sendo que em algumas organizações o hakama também é utilizado por praticantes com graduações inferiores à Dan (faixa-preta).

Técnicas

2009-09-29T09:33:00.003-03:00

Faixa Amarela - 5° Kyu

Faixa Roxa - 4° Kyu

Faixa Verde - 3° Kyu

Faixa Azul - 2° Kyu

Faixa Marrom - 1° Kyu

Faixa Preta - 1° Dan (Shodan)

Faixa Preta - 1° Dan (Shodan)

2009-09-29T09:29:00.004-03:00

1. Todas as técnicas desde o 5° Kyu até o 1° Kyu e Jiyuwaza

Fonte: União Sul Americana de Aikido

1° Kyu - Faixa Marrom

2009-09-29T09:28:00.005-03:00

Todas as técnicas do 5º, 4º, 3º, 2º Kyus e mais:

-Em Tati Waza:

1. Yokomen-uchi Ikkyo, Nikyo, Sankyo e Yonkyo (Omote / Ura)

2. Ushiro Ryotekubidori Ikkyo, Nikyo, Sankyo e Yonkyo (Omote / Ura)

3. Yokomen-uchi dai Gokyo (Omote / Ura)

4. Shomen-uchi Kaiten-nage (Omote / Ura)

5. Tsuki Kaiten-nage (Omote / Ura)

6. Guiaku Hanmi Katatedori Sumi Othoshi (Omote / Ura)

7. Ryotedori Jiyuwaza

8. Morotedori Jiyuwasa

9. Kokyu-ho

- Em Suwari Waza:

1. Yokomen-uchi Ikkyo, Nikyo, Sankyo e Yonkyo (Omote / Ura)

2. Hanmi Handachi Ryoutedori Shiho-nage

3. Kokyu-ho

Fonte: União Sul Americana de Aikido

2° Kyu - Faixa Azul

2009-09-29T09:27:00.004-03:00

Todas as técnicas do 5º, 4º, 3º Kyus e mais:

- Em Tati Waza:

1. Katadori Ikkyo, Sankyo e Yonkyo (Omote / Ura)

2. Katatedori Irimi-nage (Omote / Ura)

3. Katatedori Kote-gaeshi (Omote / Ura)

4. Guiaku Hanmi Katatedori Kaiten-nage (Omote / Ura)

5. Katatedori Jiyuwaza

-Em Suwari Waza:

1. Katadori Ikkyo, Nikyo, Sankyo e Yonkyo (Omote / Ura)

2. Hanmi Handachi Katatedori Shiho-nage (Omote / Ura)

3. Kokyu-ho

Fonte: União Sul Americana de Aikido

3° Kyu - Faixa Verde

2009-09-29T09:26:00.008-03:00

Todas as técnicas do 5º, 4º Kyus e mais:

- Em Tati Waza:

1. Shomen-uchi Nikyo, Sankyo e Yonkyo (Omote / Ura)

2. Ryotedori Shiho-nage (Omote / Ura)

3. Tsuki Irimi-nage (Omote / Ura)

4. Shomen-uchi Kote-gaeshi (Omote / Ura)

5. Tsuki Kote-gaeshi (Omote / Ura)

6. Ryotedori Tenchi-nage (Omote / Ura)

- Em Suwari Waza:

1. Shomen-uchi Ikkyo, Nikyo, Sankyo e Yonkyo (Omote / Ura)

2. Kokyu-ho

Fonte: União Sul Americana de Aikido

4° Kyu - Faixa Roxa

2009-09-29T09:25:00.006-03:00

Todas as técnicas do 5º kyu e mais:

- Em Tati Waza:

1. Guiakuhanmi Katatedori Shiho-nague (Omote / Ura)

2. Katadori Nikyo (Omote / Ura)

3. Yokomen-uchi Shiho-nage (Omote / Ura)

4. Shomen-uchi Irimi-nage (Omote / Ura)

- Em Suwari Waza:

1. Kokyu-ho

Fonte: União Sul Americana de Aikido

5° Kyu - Faixa Amarela

2009-09-29T09:23:00.012-03:00

- Migui Kamae, Hidare Kamae, Tenkan, Tenkan-ho, Ushiro Hanten Ukemi, Ushiro Kaiten Ukemi, Mae Ukemi.

- Em Tati Waza:

1. Shomen-uchi Ikkyo (Omote / Ura)

2. Katatedori Shiho-nage (Omote / Ura)

- Em Suwari Waza:

1. Kokyu-ho

Fonte: União Sul Americana de Aikido

Glossário

2009-09-28T11:59:00.006-03:00

Como Pronunciar?

Atenção: A pronuncia na língua japonesa é algo muito importante, pois modificando a pronuncia perde-se o sentido da palavra, ou seja, seu significado, deste modo, o praticante de Aikido deve ficar atento para pronunciar os fonemas de forma adequada e pausadamente.

Diferenças a serem observadas entre a grafia em português e a pronuncia em japonês.

KA – KO – KU = Som de Ca, Co e Cu (ex.: casa, comer, cubo).

KE – KI = Som de Que e Qui (ex.:queijo, quintal).

SHI = Som de Chi (ex.:China).

SHA – SHI – SHU – SHO = Som de Cha, Chi, Chu e Cho (ex.:chá, chinelo, chuva, chocolate ).

CHI = Som de Ti (ex.: tia, time).

CHA – CHU – CHO = Som de Tcha, Tchu, Tcho (ex.: tchau)

HA – HI – HU – HE – HO = Som de RRa, RRi, RRu, RRe, RRo (ex.:Rato, Rio de Janeiro, rua, rei, Roma).

RA – RI – RU – RE – RO. = Som de Ra, Ri, Ru, Re, Ro ( ex.: aRara, maRInheiro, eRUdiro, oRElha, aROma).

GI – GE = Som de Gui e Gue (ex.: Guilherme, guerra).

JI = Som de Di (ex.: dicionário, diário).

JA – JU – JO = Som de Dja, Dju e Djo (ex.: Djavan, (D)Jonathan).

- O sinal macron (–) acima das vogai ā, ē, ō, ū indica alongamento desta sílaba: Aikidō = Aikidoo.

- O N ou M é sempre grafado com N.

- Nas consoantes dobradas há uma pequena interrupção: Gakkō = Ga Kō.

- O Y não tem som de I separado, ele deve ser pronunciado de forma rápida e junto com a vogal que o segue: Ryu e não RI-U

- O ditongo EI pode ser pronunciado Ē: Sensei (pode pronunciar SENSĒ).

Glossário:

A

Agē – Ação de erguer, levantar.

Agē Tsuki - Soco de baixo para cima, equivalente ao “uppercut”.

Agē Ukē - Bloqueio de baixo para cima contra ataques altos.

Agatsu – Vitória sobre si mesmo, segundo principio do Aikidō, segundo o fundador Morihei Ueshiba.

Agō – Queixo.

Agurā – Sentar com as pernas cruzadas.

Ai – Harmonia, igual, união, amor.

Ai Hanmi – Posição de guarda utilizada no Aikidō, com os dois praticantes com o mesmo lado à frente (direita com direita ou, esquerda com esquerda).

Ai Nukē – Preservação Mutua.

Ai Uchī – Destruição Mutua.

Aiki Budō - Nome usado para descrever a arte de Morihei Ueshiba no período anterior a segunda guerra mundial.

Aiki Jinja - O templo Aiki construído por Morihei Ueshiba em Iwama, na prefeitura de Ibaragi, Japão.

Aiki Rippō - Os preceitos do Aiki

Aiki-Taisō - Exercícios de aquecimento do Aikidō.

Aikidō – Lit. caminho da harmonização da energia.

Aikidoka – Praticante de Aikidō.

Aiki Jujutsu – Veja Daitō Ryu.

Aikikai - Fundação de Aikidō fundada pela família Ueshiba, é a sede Mundial do Aikidō, veja Hombu Dōjo.

Aitē – Parceiro de treino

Aiuchi - Atingir seu oponente no mesmo instante que ele nos atinge.

Asa - Manhã

Ashi – Perna, pé.

Ashi Gatame Jime - Estrangulamento executado com as pernas.

Ashi Kubi – Tornozelo.

Atama ou Men – Cabeça.

Atemi – Golpe Traumático.

Atemi Waza – Técnica de Atemi.

Awase – Combinação, junção, harmonização.

Ayumi – Andamento.

Ayumi ashi – Movimento de avanço ou recuo passando a perna que está atrás para a frente.

B

Banzai - “Viva”, saudação de brinde.

Barai (Harai) – Varrimento.

Bō - Bastão longo de madeira.

Bōjutsu – Arte do bastão.

Bōkken ou Bokutō – Sabre de madeira.

Budō – Caminho Marcial

Budoka – Praticante Marcial

Bujutsu ou Bugei – Arte Marcial, Arte da Guerra.

Bunka - Cultura

Bushi – Samurai

Bushidō – Caminho do Samurai, código de conduta utilizados pelos samurais.

Busshin – Espírito marcial, o nível mais alto de maestria nas artes marciais.

C

Chūdan – Nível médio.

Chusei - Lealdade

Chushin – O centro do Movimento.

D

Dachi – Posição da perna.

Dai, Tai, Oki – Grande

Dai Nihon Butoku Kai - Órgão oficial de controle de estudantes de artes marciais, fundado em 1895.

Daitō Ryu – Escola de “jujutsu” desenvolvida por Sokaku Takeda, com quem Morihei Ueshiba estudou e que está na base do Aikidō.

Dan - Grau da faixa preta.

De Ai – Encontro entre o Tōri e Ukē.

Dēshi - Discípulo

Dō ou Michi – Caminho, Senda, em chinês ‘Tao’.

Dōjo – Local onde pratica o Caminho, Academia de Artes Marciais.

Dōjo Chō – Chefe do Dōjo

Dōmo Arigatō Gozaimasu – Agradecimento (tempo presente e futuro).

Dōmo Arigatō Gozaimashita - Agradecimento (tempo passado).

Dosa - Exercícios.

Dōshu – Líder de um determinado Caminho Marcial, posição herdada, o atual Dōshu do Aikidō é Moriteru Ueshiba.

Dōzo – Por favor.

E

Empi – Cotovelo veja Hiji.

En no Irimi - Entrada circular; entrar atrás de um ataque e controlá-lo num movimento circular.

Eri – Gola, colarinho.

Eri Dori – Segurar a gola.

F

Fudō no Shisei – Postura Imóvel.

Fudō Shin - Mente ou Espírito Imóvel.

Fudō Tai – Corpo imóvel.

Fukushidoin – Professor de nível básico, 2º e 3º Dan.

Fumi - Pisar

Funakogi - O exercício do remo para fortalecer os quadris e a estabilidade.

Furidama - O exercício de “pegar” energia com as mãos e vibrar em frente do Hara.

Futari – Contagem equivalente a “duas pessoas”.

Futari Gakē – Defesa contra duas pessoas.

G

Gasshuku - Período intenso de treino durando vários dias. Em português poderia ser traduzido por "retiro".

Ganseki Otoshi – Lit. “Queda do rochedo”, técnica em que “Ukē” é projetado de costas por cima das costas de “Tôri”, também conhecida como “Ushiro Kôshi Nagē”.

Gasshō – Juntar palma com palma, saudação.

Gēdan - Nível baixo.

Genki - Vigor

Geri - Chute

Gi, Dōgi ou Keikōgi - Roupa de treino, composto de Uwagi (casaco), Zubon (calça) e Obi (faixa), conhecido erroneamente no Brasil como Kimono.

Gô no Sen – Tática de deixar o oponente atacar primeiro para contra-atacar.

Gomen Nasai – Pedir desculpas

Gōkyo – Quinto princípio, ou quinto ensinamento.

Gyaku – Contrário, inverso

Gyaku Hanmi - Posição de guarda utilizada no Aikidō, com os dois praticantes com os lados opostos à frente (direita com esquerda ou, esquerda com direita).

Gyaku Yokomen Uchi – Golpe lateral com o braço avançado contrário à perna avançada.

H

Hai – Sim

Haishin Undo - Exercício no final da aulas de Aikidō para relaxamento

Hajime – Começar, iniciar.

Hakama - Calça largas, utilizadas antigamente por samurais, hoje utilizadas em cerimônias e práticas marciais.

Hanmi – Postura triangular de meio corpo.

Hanmi Handachi – Posição de pé do “Ukē” e de “seiza” ou "kiza" do “Tôri”.

Happō - Oito direções.

Happō Giri – Corte em oito direções.

Happō Giri Tsuki – Corte em oito direções seguido de golpe frontal.

Hara – Barriga

Haragei – Arte do desenvolvimento da energia do Hara.

Harai – Varrimento

Heikō – Paralelo, lado a lado.

Henka – Mudança (de posição).

Henka Waza – Técnica onde o praticante começa com uma técnica e altera para outra durante a execução.

Hidari - Esquerda

Hiji – Cotovelo veja Empi

Hijite – Chave de Cotovelo

Hijidori – Segurar o cotovelo.

Hitôri – Contagem que designa “uma pessoa”.

Hiza – Joelho

Hō – Direção, sentido.

Hō - Método

Hombu Dōjo - Sede Mundial da Fundação Aikikai localizada em Tokyo, onde o Dōshu Moriteru Ueshiba ensina, endereço: 17-18 Wakamatsu Cho, Shinjuku-ku, Tokyo, 162-0056 Japan.

I

Iaidō – Arte de desembainhar e cortar com a espada.

Iie – Não

Iki – O ato físico de respirar

Ikkyō – Primeiro ensinamento, ou primeiro princípio.

Ima - Agora

Irimi – Movimento de entrada.

Irimi Nagē – Técnica de projeção do Aikidō, lit. “projeção entrando”.

Irimi Tenkan – Entrar e girar.

J

Jō – Bastão curto de madeira.

Jōdan - Nível alto.

Jōdo - Caminho do bastão ou arte marcial do bastão curto.

Jō Tôri – Técnicas de Aikidō que consistem em tirar o “Jō” das mãos do adversário, projetá-lo ou controlá-lo com o Jô.

Ju, Jiu ou Wa – Suave, suavidade.

Juji Garami – Uma projeção onde os braços do Ukē são mantidos presos e cruzados.

Jumbi Undo – Preparação Geral.

Jutsu ou Jitsu – Arte ou técnica.

Jiyū Waza – Técnica livre.

K

Kachihayabi - "Vitória na velocidade da luz". De acordo com o fundador, quando um praticante adquire a perfeição nas técnicas e entra em harmonia com os princípios que governam o universo, ele passa a ter à sua disposição os poderes do universo inteiro. Neste estágio de iluminação espiritual, a vitória é instantânea. A intenção do atacante em perpetrar um ato violento quebra a harmonia do universo. Além disso, a expressão dos princípios fundamentais do universo na vida humana é o amor que, segundo o fundador, não tem inimigos. Desta forma não há a necessidade de lutar, a vitória é imediata.

Kaēshi Waza – Técnica inversa, quando Ukē e Tôri trocam de lugar durante a técnica, atacante vira defensor.

Kaisō – Fundador, usado em referência a Morihei Ueshiba.

Kaiten – Rotação, giro.

Kaiten Ashi – Movimento constituído por um passo em frente seguido de “tenkai-ashi”

Kaiten Nagē – Projeção rodando, podendo ser interior (“uchi”) ou exterior (“soto”).

Kamae – Posição de guarda.

Kansha – Sentimento de Gratidão.

Karada ou Tai - Corpo

Kansetsu – Articulações

Kansetsu Waza - Técnicas que são aplicadas nas articulações.

Kata – Lit. Forma, técnica ou movimento pré-definido.

Kata – Ombro, como em Katadori, segurar o ombro.

Katadori – Agarrar o ombro.

Katana - Espada

Katate – Uma mão, como em katatedori.

Katatedori - Segurar uma mão.

Katate Kôsadōri – Agarrar com uma mão o pulso do lado oposto do adversário.

Katsu haya hi – ‘Vitória mais rápida que a velocidade da luz'. O terceiro princípio do Aikidō, segundo o fundador.

Keikō - Prática

Kendō – Caminho da espada.

Kenjutsu – Arte da espada.

Kihon Dosa - Movimentos básicos.

Kihon no kata – Forma, técnicas básicas.

Ki – Energia

Kiai - Literalmente significa "encontro das energias", se manifesta como um grito e que tem origem no Hara.

Kimono – Roupões longos.

Ki no Musubi – Junção da energia dos parceiros durante a prática.

Ki no Nagare – Fluir da energia, modo de execução das técnicas em movimento, contrastando com a forma básica de aprendizagem.

Kiri ou Giri - Cortar

Kiri Otoshi – Lit. “Fazer cair cortando”, técnica de projeção por desequilíbrio de “Ukē” para baixo e para trás pelos ombros.

Kiza – Como no seiza, porém senta-se na posição de joelhos, com os dedos dos pés em flexão.

Kōkyu – Força respiratória, energia resultante do inspirar e expirar.

Kōkyu Undo – Exercícios respiratórios para fortalecer o Kōkyu.

Kōhai - Praticante novato.

Kōkyu Hō – Método de estudo da força respiratória em que os dois parceiros estão em “seiza” e um segura os pulsos do outro tentando desequilibrá-lo.

Kōkyu Nagē – Técnicas de projeção de Aikidō em que a força respiratória é o elemento fundamental.

Koshukai – Treino geral.

Kōryu - Artes Marciais Antigas, veja Bujutsu.

Kosadôri – Agarrar com uma mão o pulso do lado oposto do adversário, o mesmo que “katate-kosa-dôri”.

Kôshi - Quadril

Kôshi Nagē – Técnica de projeção executada sobre o quadril.

Kôte - Pulso

Kôte Gaêshi – Técnica de projeção que consiste em torcer o pulso de “Ukē” para fora.

Kôte Hineri – Torção do pulso, pode ser usado como sinônimo de “kote-gaêshi”, mas geralmente aplica-se à torção efetuada na técnica de imobilização denominada “sankkyo”.

Kôte Mawashi – Torção do pulso, pode ser usado como sinônimo de “kote gaêshi”, mas geralmente aplica-se à torção efetuada na técnica de imobilização denominada “nikkyo”.

Kotodama – Prática onde é atribuído ao som em geral e a determinados sons em particular a capacidade de interação com a realidade material, praticada pelo Fundador do Aikidō.

Kubi - Pescoço

Kubi Shime – Estrangulamento

Kuzushi - Desequilíbrio

Kyu – Nível de faixas antes da faixa preta.

M

Ma Ai – Distância entre Tôri e Ukē, anterior ao contato.

Mae – Frente

Maru – Circulo

Marui – Adj. Redondo

Masa katsu - estilo correto de vitória; o primeiro principio do Aikidō, segundo o fundador.

Masa Katsu Agatsu - A vitória verdadeira é a vitória sobre si mesmo.

Migi - Direita

Misogi – Purificação, limpeza tanto do corpo como da mente.

Mokusō – Meditação, contemplação.

Morotedori – Segurar o braço com ambas as mãos

Munedori – Segurar a região do peito.

Munetsuki – Soco visando a região do peito.

Musubi – Ligação, junção.

Muteiko – Não Resistência

N

Nagare – Fluxo, fluxo constante de ki durante uma técnica.

Nagē – Sinônimo de Tôri.

Nagē Waza – Técnicas de Projeção.

Nikkyo – Segundo ensinamento, ou segundo princípio, também denominado “kote-mawashi”.

Nodo - Garganta

O

Ō Sensei: lit. Grande Professor, forma respeitosa de denominar o Fundador do Aikidō.

Obi - Faixa

Omote – Parte da frente. Geralmente corresponde à noção de “irimi”, ou “movimento positivo”.

Omoto-kyo – Literalmente “Religião da Grande Origem”, seita religiosa xintoísta fundada nos finais do séc. XIX por uma mulher chamada Nao Deguchi e desenvolvida por Onisaburo Deguchi, que teve uma influência decisiva no Fundador do Aikidō e na própria natureza desta Arte Marcial.

Onegai Shimasu – "Peço a você por favor," expressão japonesa usada entre instrutor e estudantes no início do treino e entre os estudante durante o treinamento. Exprime o sentimento: "Vamos colaborar treinando juntos".

Osae – Imobilização

Osae Waza – Técnica de imobilização, projeção.

Oshi Taoshi - Empurrar para baixo.

Otoshi – Movimento de cima para baixo, jogar corpo no chão.

R

Randori – Aplicação técnica livre, contra ataques simultâneos.

Rei – Reverência

Reigi Sahō – Etiqueta dentro do Dōjo.

Renshu – Estudo, aula

Ritsu Rei – Reverência de pé.

Ryōkatadori - Agarrar os dois ombros do adversário.

Ryōte-dōri – Agarrar os dois pulso do adversário.

Ryu – Estilo, escola.

S

Sabaki – Esquiva

Sankaku - Triângulo

Sankaku Irimi – Entrada Triangular.

Sankkyo – Terceiro ensinamento, ou terceiro princípio, também denominado “kote-hineri”.

Sannin – Contagem para “três pessoas”.

Seika Tanden – Ponto central localizado a 4 dedos abaixo do umbigo, correspondendo ao conceito de centro físico e espiritual.

Seito - Aluno

Seiza – Sentar na posição de joelhos, com os dedos dos pés em extensão.

Seiza Hō – Método de se sentar.

Sen Sen no Sen - A ação imediata ao ataque.

Senaka - Costas

Sensei – Lit. Sen = Antes e Sei = Nascimento, Professor.

Sensei ni Rei – Saudação ao professor.

Senppai - Praticante Veterano.

Shidoin – Professor de nível intermediário, geralmente do 3º ao 5º Dan.

Shihan – Mestre, no Aikidō este título é obtido após o 6º Dan.

Shihō Giri – Corte em quatro direções.

Shihō Nagē – Técnica de projeção de Aikidō denominada “projeção em quatro pontos”.

Shikaku - Quadrado

Shikaku - Canto ou ângulo ‘morto'. Trata-se da posição relativa ao atacante a partir da qual é difícil para ele continuar seu ataque, sendo fácil ao defensor controlar seu equilíbrio e movimento. A primeira fase no treino de uma técnica deve ser estabelecer shikaku.

Shikkō – Deslocamento em posição de “kiza” ou “seiza”.

Shikkō Sabaki – Esquiva executada em posição de “kiza” ou “seiza”.

Shikkō Tenkan – Movimento de avanço e rotação pelas costas executado em “seiza” ou “kiza”.

Shin ou Kokoro – Mente, espírito coração.

Shinai – Espada de bambu.

Shizen Tai - Postura Natural.

Shodan – Faixa Preta de 1º Dan.

Shomen ni Rei – Saudação para parede principal do Dōjo.

Shomen Tsuki – Soco direto à face.

Shomen Uchi – Golpe de cima para baixo dirigido à cabeça.

Shoshin – Mente de inciante, de aprendiz, sempre pronto para aprender.

Shugyo – Prática com esforço, dedicação constante, aprimoramento espiritual.

Sode – Manga

Sodedori – Agarrar a manga.

Soto – Exterior

Suki – Abertura na guarda.

Sumi – Canto, ângulo.

Sumi Otoshi – Projeção pelo canto, técnica de Aikidō forçando o desequilíbrio do “Ukē” diagonalmente para trás.

Suwari – Sentar-se

Suari Waza - Aplicação de técnicas quando ambos os praticantes estão sentados.

T

Tachi – Em pé.

Tachi Waza - Aplicação de técnicas quando ambos os praticantes estão de pé.

Tanden - Tan Tien em chinês é uma região localizada a baixo do umbigo, onde concentra-se a energia do Hara.

Tai - Corpo

Tai no Henko – Mudança do corpo. Treino de Aikidō consistindo em “tai sabaki” com parceiro.

Tai no Tenkan Hō - Qualquer exercício de rotação do corpo.

Tai Sabaki – Esquiva do corpo.

Tanto – Faca de madeira.

Tatame Waza – Técnica de solo.

Tate - Vertical

Tegatana – Mão em forma de espada.

Takemusu – Conceito desenvolvido por Ueshiba Morihei Sensei de como deve ser a verdadeira Arte Marcial, uma arte que harmoniza todos os seres, livre e espontânea, em seus últimos ensinamentos o fundador dizia que sua arte era Takemusu Aiki.

Te - Mão

Tekubi ou Kote – Pulso

Tekubi Kosa – Pulsos entrelaçados.

Tenchi Nagē – Lit. “Projeção Céu-Terra”, técnica de projeção de Aikidō em que “Ukē é projetado pelo desequilíbrio em sentido ascendente de um braço do “Tôri” simultâneo a outro descendente do braço contrário.

Tenkai Ashi – Movimento de girar o corpo em 180 graus sem mudar a posição dos pés.

Tenkan Ashi – Movimento de rotação do corpo constituído por um “tenkai-ashi” e um recuo da perna da frente.

Tôri ou Nagē – A pessoa que executa a técnica.

Tsugi Ashi – Movimento de avanço ou recuo sem passar uma perna à frente da outra.

Tsuki - Soco

U

Uchi – Interior

Uchi Dechi - Discípulo que reside junto com o professor.

Ude - Braço

Ude kime Nagē – Técnica de projeção por ação sobre o braço de “Ukē”.

Ukē – Pessoa em que a técnica é aplicada.

Ukemi – Queda

Undō – Movimento, exercício.

Ura – Lit., costas, técnicas executadas pelo lado das costas do “Ukē”, correspondendo geralmente a “tenkan”, ou ainda “movimento negativo”.

Ushiro Harai – Varrimento para trás com o “Jō”.

Ushiro Katadori – Segurar o ombro por trás.

Ushirodori – Segurar pó trás.

Ushiro kôshi Nagē – Projeção com o quadril em que “Ukē” está de costas, o mesmo que “ganseki otoshi”.

Ushiro Kubi Shime – Estrangulamento por trás.

Ushiro Tsuki – Batimento direto para trás.

W

Waka Sensei – Jovem Mestre, aquele que irá ocupar o lugar do Doshu, no Aikidō o Waka Sensei é Mitsuteru Ueshiba.

Y

Yame – Parar

Yasume – Ordem para ficar a vontade.

Yoi – Ordem de atenção.

Yoko – Lado, lateral.

Yokomen Uchi – Ataque lateral à cabeça.

Yonin – Contagem para quatro pessoas.

Yonkkyo – Quarto ensinamento, ou quarto princípio.

Yudansha – Nível a partir do Shodan.

Z

Za Rei – Reverência sentado.

Zanshin – Atitude de concentração.

Zenpo – Em direção frontal, para frente.

Zori - Chinelo

Acessórios

Gi - Uniforme.
Uwagi - Casaco
Obi - Faixa.
Zubon - Calças.
Hakama - Calças.
Zori - Sandálias de palha.
Geta - Sandálias de madeira.
Tabi - Meias japonesas.

Local de Treino

Dōjo - Local de treino.
Tatami - Solo de treino.
Kamidana - Altar dos Kami (Deuses Shinto).
Kamiza - Assento dos Kami. Lugar onde se encontram as fotos de antepassados ou caligrafias e é onde se senta o mestre, também denominado Joza (Assento Superior). Situado à frente.
Joseki - Lugar de saudação, de assento e de entrada ao Tatami dos mais graduados. Situado à direita.
Shimoseki - Assento e entrada ao Tatami dos menos graduados. Situado à esquerda.
Shimoza - Assento Inferior. Lugar de saudação para os menos graduados. Situado em frente ao Kamiza.

Saudações

Reigi Saho - Conjunto de regras que formam a conduta dentro do Dōjo.
Rei - Cortesia, etiqueta, saudação.
Ritsu rei - Saudação em pé.
Za rei - Saudação em Seiza (sentado de joelhos).
Shinden ni rei - Saudação ao Altar, Dōjo.
Sensei ni rei - Saudação a Professor.
Shidoin ni rei - Saudação ao instrutor senior.
Otagai ni rei - Saudação entre companheiros.
Onegai shimasu - Por favor, vamos praticar juntos.
Oshiete Kudasai - Por favor, ensina-me.
Dozō Yoroshiku Onegai Shimasu – Muito Prazer, me oriente por favor.
Dōmo Arigato Gozaimashita - Muito obrigado (fim). Também Domo Arigatō Gozaimasu (durante).
Dō itashimashite - De nada.
Ganbate Kudasai - Se esforce bastante, uma forma de incentivo.
Gomen nasai - Desculpe.
Sumimasen – Com licença.
Dōzo - Adiante, por favor.
Ohayō Gozaimasu – Bom dia.
Konnichiwa – Boa tarde.
Konbanwa – Boa noite.
Sayōnara - Tchau
Mata Ashita – Até amanhã
Shitsurei Shimasu – Com licença (entrar num ambiente).
Osakini Shitsurei Shimasu – Sair do ambiente antes dos demais.
Otsukare Sama Deshita – Bom descanso, obrigado pelo trabalho.
Otanjobi Omedetō Gozaimasu – Parabéns pelo seu aniversário.

Graduações / Títulos / Praticantes

Kyudan - Conjunto de graus inferiores e superiores nas Artes Marciais.
Kyu - Graduações inferiores.
Rokkyu - 6º Kyu - Faixa Branco (Shiroi).
Gokkyu - 5º Kyu - Faixa Amarelo (Kiroi).
Shikyu - 4º Kyu - Faixa Laranja (Akai).
Sankyu - 3º Kyu - Faixa Verde (Midori).
Nikyu - 2º Kyu - Faixa Azul (Aoi).
Ikkyu - 1º Kyu - Faixa Marron (Chairoi).
Dan - Graduações Superiores.
Shodan - 1º Dan (Kuroi).
Nidan - 2º Dan.
Sandan - 3º Dan.
Yondan - 4º Dan.
Godan - 5º Dan.
Rokudan - 6º Dan.
Nanadan - 7º Dan.
Hachidan - 8º Dan.
Kyudan - 9º Dan.
Judan - 10º Dan.
Mudansha - Praticante de Kyu.
Yudansha - Praticante de Dan.
Sensei - Literalmente nasceu antes. Professor principal.
Waka-sensei - Jovem Mestre, título dado ao filho ou sucessor jovem do criador de um Dōjo.
O-Sensei - Grande Mestre, Morihei Ueshiba
Shihan - Título Superior. A mais alta graduação, aplicada a partir do 6º Dan.

Contagem (Numeral)

0 = Zero, Maru
1 = Ichi
2 = Ni
3 = San
4 = Shi, Yon, Yo
5 = Go
6 = Roku
7 = Shichi, Nana
8 = Hachi
9 = Kyu, Ku
10 = 10

Contagem (Objetos)

1 = Hitotsu
2 = Futatsu
3 = Mittsu
4 = Yottsu
5 = Itsutsu
6 = Muttsu
7 = Nanatsu
8 = Yatsu
9 = Kokonotsu
10 = Tō

Partes Corpo

Ago – Queixo
Ashi – Pé
Ashikubi - Tornozelo
Atama – Cabeça
Chō – Intestino
Byōki – Doença
Ha – Dente
Hai – Pulmão
Hana – Nariz
Hiza – Joelho
I – Estômago
Kami (no Ke) – Cabelo
Kanzō – Fígado
Kaō – Rosto
Kaoiro – Fisionomia
Karada – Corpo
Kata – Ombro
Kôshi – Quadril
Kubi – Pescoço
Kuchi – Boca
Me – Olhos
Mimi – Orelha
Nodo – Garanta
Onaka – Barriga
Hara – Barriga
Oshiri – Nádegas
Senaka – Costas
Shinzō – Coração
Te – Mão
Tekubi - Pulso
Ude – Braço
Itai – Doer

Ueshiba Moriteru (3º Dōshu)

2009-09-28T10:57:00.005-03:00

Ueshiba Moriteru Dōshu nasceu em Tóquio, no dia 02 de abril de 1951. É o segundo filho de Ueshiba Kisshomaru sensei e Ueshiba Sakuko , e neto do fundador do Aikido, Ueshiba Morihei sensei.

Foi nomeado o terceiro e atual Dōshu da Aikikai em 04 de janeiro de 1999, após o falecimento de seu pai. É também presidente da International Aikido Federation (IAF).

Graduou-se em Economia pela Universidade Meiji Gakuin.

Tendo treinado desde a infância com seu pai e com diversos mestres do Hombu Dojo, assumiu o cargo de diretor da Aikikai Hombu Dojo em 1986.

Ueshiba Kisshomaru (2º Dōshu)

2009-09-28T10:50:00.006-03:00

Ueshiba Kisshomaru sensei foi o filho caçula de Ueshiba Morihei (O'Sensei) , fundador do Aikido. Nasceu na cidade de Ayabe no dia 27 de Junho de 1921.

Ueshiba Kisshomaru Dōshu começou a treinar seriamente enquanto era adolescente no ano de 1937 e, em 1938, já aparecia recebendo ukemi de seu pai no livro BUDO. Ele se tornou o diretor do Kobukan Dojo enquanto ainda estudava na universidade em 1942, logo após a retirada de seu pai para Iwama. Em 1946, se formou pela universidade de Waseda em Economia.

Depois da guerra, no começo de 1948, Ueshiba Kisshomaru sensei supervisionou o desenvolvimento do novo Aikikai Hombu Dojo. Ficou empregado por alguns anos em uma empresa de seguros até largar este emprego definitivamente em 1955 e dedicar-se totalmente ao crescimento da Aikikai. Em 1957, Ueshiba Kisshomaru sensei publicou seu primeiro livro sobre Aikido que tornou-se um sucesso sendo editado diversas vezes. Desde então, ele foi autor de mais de 20 volumes sobre a arte.

Em 1963, Ueshiba Kisshomaru sensei fez sua primeira viagem internacional para os Estados Unidos e, subsequentemente, viajou em diversas ocasiões para a América do Norte, do Sul e Europa. Ueshiba Kisshomaru Dōshu teve papel fundamental na expansão e divulgação da organização Aikikai em torno do mundo. Sua influência ténica também foi muito grande.

Ueshiba Kisshomaru Dōshu gradualmente modificou o currículo técnico da Aikikai reduzindo o número de técnias ensinadas e padronizando a nomenclatura. O seu estilo de movimentos fluidos ainda é utilizado em diversos dojos.

Após a morte de seu pai em 1969, Ueshiba Kisshomaru sensei herdou o título de Dōshu que significa "O Guardião do Caminho."

Kisshomaru Dōshu esteve em visita ao Brasil nos anos de 1978 e 1990.

No dia 04 de Janeiro de 1999, Kisshomaru Dōshu faleceu aos 77 anos.

Ueshiba Morihei (O'Sensei)

2009-09-28T10:30:00.010-03:00

O fundador do Aikido, Ueshiba Morihei (respeitando o costume japonês, lê-se primeiro o sobrenome seguido do nome), também conhecido por O'Sensei (grande mestre), nasceu na cidade de Tanabe (Japão) no dia 14 de Dezembro de 1883. Ele era o quarto filho (único filho homem) de Yoroku e Yuki Ueshiba. De seu pai, O'Sensei herdou a determinação de um samurai e o interesse por assuntos públicos, e de sua mãe herdou um intenso interesse por religião, poesias e artes.

O'Sensei era uma criança sensível e estava frequentemente doente. Aos seis anos de idade, começou a estudar em um templo budista local, onde aprendeu a entoar os mantras sagrados e até cogitou a idéia de se tornar um monge budista. O'Sensei passou grande parte de sua infância em meio a natureza. Seu pai, Ueshiba Yoroku contava histórias do bisavô de O'Sensei, Ueshiba Kichiemon, que era conhecido por ter sido um dos samurais mais fortes de sua época. Ueshiba Yoroku também encorajou o filho a desenvolver-se através da prática do sumô e da natação. O'Sensei treinava seu corpo intensamente e finalmente se convenceu da necessidade de ser forte após seu pai ter sido atacado e surrado por uma gangue contratada por políticos rivais. Todas as vezes que havia um campeonato de sumô, O'Sensei era o primeiro a se inscrever e, frequentemente saía campeão. Ele tinha se decidido a se tornar tão forte para derrotar qualquer pessoa que o desafiasse.

Muito bom em matemática, empregou-se aos 17 anos de idade como assessor de um escritório de coleta de impostos, sendo considerado um ótimo trabalhador, mas durante um período foi obrigado a administrar um novo imposto dirigido aos agricultores e pescadores. Convencido que os impostos eram injustos, ele indignou-se e veio a se tornar líder do movimento de protesto. Em 1902, O'Sensei mudou-se para Tóquio, onde abriu um a pequena loja de suprimentos. Durante sua estadia em Tóquio, descobriu que tinha afinidades com as artes marciais treinando Jujutsu no Dojo Kito-ryu e Shikage da espada Japonesa. Nesse período teve uma grave crise de béri-béri que o fez deixar tudo para os empregados e voltar à Tanabe. Logo após o retorno à Tanabe, O'Sensei casou-se com Itogawa Hatsu que era uma parente distante.

A relação entre a Rússia e o Japão estava muito ruim, então o jovem Ueshiba Morihei decidiu alistar-se no exército para servir ao seu país. Infelizmente, O'Sensei media apenas 1,50m e estava um pouco abaixo da altura exigida. Extremamente determinado, ele ficou treinando sozinho durante vários meses nas montanhas, e até pendurava-se em árvores para aumentar seu tamanho. Alistou-se novamente como reservista e depois foi convocado. A incansável energia do jovem chamou a atenção dos superiores e ele foi promovido a sargento. No início, não foi enviado para a linha de batalha, pois seus conhecimentos eram valiosos e era usado para treinar os soldados.

Após a conclusão da guerra Russo-Japonesa em 1905, muitos superiores de O'Sensei recomendaram à ele uma carreira militar que foi rejeitada por ele. O'Sensei retornou à Tanabe como civil em 1906. Durante esses 4 anos no exército, O'Sensei melhorou sua condição física e conseguiu seu primeiro Menkyo (licença para dar aulas de artes marciais).

Retornado para o âmbito familiar Ueshiba Morihei dedicou-se a agricultura, mas continuava inquieto. Em 1911, ocorreu o nascimento de sua primeira filha, Matsuko, que fez com que sua disposição melhorasse. Nesta fase, o governo japonês recrutou voluntários para colonizarem Hokkaido. O'Sensei organizou um grupo de agricultores e pescadores para realizar este grande desafio.

Em 1915, Ueshiba Morihei conheceu Takeda Sokaku sensei na ilha de Hokkaido. Embora muito forte e ágil, O'Sensei não era páreo para o mestre do Daito-ryu Aikijujutsu. Imediatamente O'Sensei increveu-se por um mês para treinar, e assim o acompanhou por 4 anos. Em 1917, nasceu Takemori, o segundo filho de O'Sensei.

Em 1919, chegaram notícias que seu pai estava muito doente com seus 76 anos de idade. No caminho de volta para casa em Hokkaido, Ueshiba tomou conhecimento dos poderes curativos de um extraordinário líder religioso da Omoto-kyo chamado Deguchi Onisaburo. O'Sensei decidiu então parar em Ayabe, centro da nova religião Omoto para orar pelo seu pai.

Quando O'Sensei finalmente chegou à Tanabe, ficou sabendo que seu pai já havia falecido. Contaram-lhe que suas últimas palavras para O'Sensei foram: "Não deixe nada prendê-lo - viva do jeito que quiser."

Na primavera de 1920, O'Sensei, sua esposa e três filhos mudaram-se para Ayabe. A abertura de seu dojo em 1920 foi a única alegria de O'Sensei no primeiro ano em Ayabe, pois neste mesmo ano seus dois filhos, Takemori (com 3 anos) e Kuniharu (6 meses), faleceram após uma doença num intervalo de 3 semanas. Em 1921, nasce Ueshiba Kisshomaru.

Em Fevereiro de 1924, Deguchi, O'Sensei e um pequeno grupo de seguidores da Omoto-kyo partiram para Mongólia com a finalidade de difundir a religião. Acabaram perseguidos e capturados pelos chineses. Eles foram soltos sob custódia do consul japonês, retornando ao Japão no final de Julho do mesmo ano.

Em 1925, O'Sensei foi transformado por uma visão divina. Ele havia sido desafiado por um oficial da marinha para um combate de Kendo (Lit. Caminho da Espada). O'Sensei aceitou, porém foi sem espada. O oficial ficou naturalmente ofendido por esta atitude e atacou O'Sensei furiosamente. O'Sensei escapou facilmente de todos os ataques do oficial que ficou exausto e concedeu a vitória à O'Sensei. Após o combate, O'Sensei saiu para o jardim onde sentiu uma forte vibração e sentiu-se banhado por raios de pura luz dourada. Neste momento, ele se imaginou assumindo a forma de um ser dourado e diz ter compreendido a natureza da Criação: "O caminho do guerreiro é maninfestar Amor divino, um espírito que envolva e nutra todas as coisas." Lágrimas de gratidãao escorreramm-lhe pelo rosto.

Em 1930, O'Sensei teve um encontro com Kano Jigoro sensei, fundador do Judô. Kano sensei ficou admirado com a habilidade de O'Sensei e pediu que aceitasse dois de seus alunos

Em 1931, Ueshiba Morihei abriu o Kobukan dojo no subúrbio de Tóquio, onde ensinava Aiki Budo. Nesta época o Kobukan ficou conhecido como Dojo do Inferno devidos aos intensivos treinos. Muitos lutadores também apareciam para desafiar Ueshiba sensei e saiam impressionados com sua destreza.

Em 1937, o Japão entra em guerra contra a China e em 1941 contra os Estados Unidos. O seu descontentamento com a guerra e a destrição abalou O'Sensei emocionalmente e fisicamente, fazendo-o resignar todas as suas posições, e deixando as operações do Kobukan Dojo para seu filho Ueshiba Kisshomaru. O'Sensei então se muda para uma pequena fazenda em Iwama no outono de 1942.

Em Iwama, O'Sensei construi o santuário Aiki (Aiki Jinja) com um dojo aberto à natureza. Foi nesse ano que ele formalmente designou a sua arte de Aikido, o Caminho da Harmonia.

Nos seus últimos anos de vida, O'Sensei conduziu poucas aulas diretamente, ensinando mais através do exemplo e inspiração. Quando ele era o responsável pelo treino, enfatizava mais o lado espiritual do Aikido.

Em 1961, O'Sensei fez sua primeira e única visita aos Estados Unidos, ficando 40 dias no Havaí.

Em Março de 1968, O'Sensei passou mal em Iwama. Sabendo que o fim estava próximo, O'Sensei levantou-se na manhã de 10 de março e conduziu seu último treino. Ele foi então hospitalizado com o diagnóstico de câncer de fígado. O'Sensei se recusou ser operado e pediu para ser levado para casa.

O'Sensei faleceu pacificamente na manhã de 26 de Abril de 1969. Uma de suas frases finais foi: "Aikido é para o mundo inteiro."

O que é Aikido?

2009-09-28T09:58:00.012-03:00

Aikido é uma arte marcial criada pelo mestre japonês Ueshiba Morihei (1883-1969), a quem os praticantes desta arte respeitosamente chamam de Ô-Sensei ("grande mestre"). É o resultado de estudos e austeros treinamentos, que buscou e dominou os segredos de numerosas artes marciais japonesas (Budô), passados de geração a geração desde a idade antiga.

O termo Aikido é composto por três caracteres:

Ai : harmonia 合

Ki : energia 気

Dô : caminho 道

Traduzindo literalmente, Aikido significa: Caminho da Harmonização da Energia.

O Aikido busca uma coordenação e harmonia entre as atividades do corpo e da mente, em profunda unidade e sintonia com as leis naturais.

Apesar de ser considerada uma arte marcial eficaz pela maioria dos praticantes, o próprio fundador denominou o Aikido como sendo uma Arte da Paz::

"O importante não é lutar contra um inimigo e derrotá-lo, é mais do que isso, derrotar os inimigos internos, a insegurança, o receio. É descobrir a maneira de conciliar as diferenças que existem no mundo e fazer dos seres humanos uma grande família. É compreender as leis do universo, tornar-nos unos com ele. Esse entendimento se dará pelo treinamento persistente".

Todos os movimentos do Aikido seguem as leis da natureza; são cheios de vigor e energia, sem inibir de forma alguma nossos movimentos naturais. Conseqüentemente, pessoas de todas as idades e de ambos os sexos sentem-se atraídas pelo Aikido.

Tecnicamente, o Aikido é composto por técnicas de aprisionamento, torções, projeções e rolamentos que são os meios por onde se praticam os princípios do Aikido.

Um dos princípios básicos do Aikido são a não-resistência e a não violência, onde o praticante desenvolve a sensibilidade para acompanhar a energia do parceiro e conduzi-la de forma harmoniosa, colocando-se no centro da ação, harmonizando a violência e a intensidade do ataque do parceiro.

O Aikido além de ser uma excelente prática marcial e de defesa-pessoal, é um caminho interno, onde busca-se compreender a si mesmo e estar em harmonia com o que está ao redor.

Neste aspecto o Aikido se diferencia das outras Artes Marciais, pois no Aikido não há competição ou disputas, pois busca-se sempre a resolução de conflitos, a cooperação e a não-violência, deixando de lado qualquer desejo de glória pessoal.

As pessoas que praticam o Aikido e conseguem compreender a sua essência, sabem como aplicar no cotidiano os benefícios de sua prática, desfrutam da paz em seus lares e no convívio social, apresentam menos dificuldades ao lidar com situações conflitantes e difíceis, podendo levar uma vida mais tranqüila e pacifica.

O Aikido permite desenvolver capacidades como:

Melhor condição física
Desenvolvimento da concentração mental

Controle da respiração
Fortalecimento cárdio-respiratório
Atitude Corporal
Controle da agressividade
Respeito pela pessoa humana
Coordenação motora
Integração Corpo-mente
Alivio das tensões e estresse do dia-a-dia
Aumento da flexibilidade física e mental
Tonificação corporal
Disciplina
Bem-estar físico-mental